2020-04-04
作者：紫府道人
第二十七品 无断无灭分+ 查看更多
第二十七品 无断无灭分
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须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
什么意思呢？【无断无灭分】。什么叫断灭呢？断灭就是什么也没有。比如有一些人说，你看这里有一个比喻嘛。
“莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。”
相是什么？就是幻化一切妙有，就是所幻化出来的这一切都是相。那“如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。”是什么意思啊？就是一切的相都不存在了。然后说，如来得阿耨多罗三藐三菩提了，这样对吗？不对。
就像我刚才说了，性是怎么样证取的呀？是你进入了完全的无相的境界以后叫做寂灭，叫做涅槃。然后呢，从涅槃里面出来，你才见到性。那从涅槃里面出来，从无生里面出来，也就是由无生而生。那意思是什么呢？还要出生一切万法。即名如来，即名得阿耨多罗三藐三菩提。
也就是真正的如来，真正的性，它不是断灭的，他不是没有一切相。这就好像我们现在所看到的一切都是我们幻化出来的，但它有吗？有。只是说，这一切都是幻化出来的，它不真实，所以我们不要起执着心，不要起执念，不要耽搁于其中而流浪生死。但是它有吗？就好像我们看电影一样，电影是有导演、编辑、演员。演出来一台戏，是，这是一台戏。但是我们看到了吗？看到了。然后得阿耨多罗三藐三菩提，那阿耨多罗三藐三菩提又名为：无上正等正觉，又名为：自觉觉他觉醒圆满。那意思是什么呢？他是有觉，有觉是什么意思？这个时候明觉就出来了。这里的明觉跟众生的明觉一样吗？不一样。为什么不一样你们知道吗？因为如来的明觉出生于无生的性，他已经找到根处了，也就是说：【道】。他找到一切一切的根源了，然后再由这个根源再起这个明觉，这个明觉就是佛之明觉，就是不坏之明觉，就是不生不灭之明觉。而当人没有证取到能够出生明觉的这个性的话，那明觉一消失，他也就消失了，就等于一样有生死。
所以，佛他又称之为觉悟嘛。觉悟，就是还有觉。只有这样的话，才能称之为无上正等正觉，也就是阿耨多罗三藐三菩提，也就是自觉觉他觉行圆满。意思就是他还有觉，只是这种觉源于寂灭涅槃无生的那个性。就是从根源起用的那个明觉，他不是断灭相。所以呢，想要成佛，就不能断灭。
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