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第二十七品 无断无灭分 关闭 返回上一级  
2020-04-04
作者:紫府道人

第二十七品 无断无灭分
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须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。

什么意思呢?【无断无灭分】。什么叫断灭呢?断灭就是什么也没有。比如有一些人说,你看这里有一个比喻嘛。

“莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。”

相是什么?就是幻化一切妙有,就是所幻化出来的这一切都是相。那“如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。”是什么意思啊?就是一切的相都不存在了。然后说,如来得阿耨多罗三藐三菩提了,这样对吗?不对。

就像我刚才说了,性是怎么样证取的呀?是你进入了完全的无相的境界以后叫做寂灭,叫做涅槃。然后呢,从涅槃里面出来,你才见到性。那从涅槃里面出来,从无生里面出来,也就是由无生而生。那意思是什么呢?还要出生一切万法。即名如来,即名得阿耨多罗三藐三菩提。
也就是真正的如来,真正的性,它不是断灭的,他不是没有一切相。这就好像我们现在所看到的一切都是我们幻化出来的,但它有吗?有。只是说,这一切都是幻化出来的,它不真实,所以我们不要起执着心,不要起执念,不要耽搁于其中而流浪生死。但是它有吗?就好像我们看电影一样,电影是有导演、编辑、演员。演出来一台戏,是,这是一台戏。但是我们看到了吗?看到了。然后得阿耨多罗三藐三菩提,那阿耨多罗三藐三菩提又名为:无上正等正觉,又名为:自觉觉他觉醒圆满。那意思是什么呢?他是有觉,有觉是什么意思?这个时候明觉就出来了。这里的明觉跟众生的明觉一样吗?不一样。为什么不一样你们知道吗?因为如来的明觉出生于无生的性,他已经找到根处了,也就是说:【道】。他找到一切一切的根源了,然后再由这个根源再起这个明觉,这个明觉就是佛之明觉,就是不坏之明觉,就是不生不灭之明觉。而当人没有证取到能够出生明觉的这个性的话,那明觉一消失,他也就消失了,就等于一样有生死。

所以,佛他又称之为觉悟嘛。觉悟,就是还有觉。只有这样的话,才能称之为无上正等正觉,也就是阿耨多罗三藐三菩提,也就是自觉觉他觉行圆满。意思就是他还有觉,只是这种觉源于寂灭涅槃无生的那个性。就是从根源起用的那个明觉,他不是断灭相。所以呢,想要成佛,就不能断灭。
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