2020-04-04
作者:紫府道人
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第十九品 法界通化分
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须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
我们看这一品的名字叫做:【法界通化分】。然后我们来看里面的内容讲的是什么哈。一开始它里面又讲到了布施:“若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。”呵呵,佛陀很幽默。
法界通化分,我们就用这个词来看这一段哈。如果说这个福德是实在的话,佛陀不说得福德多。就是因为没有真正的一个所谓的福德存在,所以如来说,得福德多。
意思是什么呢?我们之前讲过了:“满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。”为什么用这所谓的、那么多的七宝去供养,就会有一个所谓的福德呢?那是因为人执着,哦,七宝是珍贵的,然后呢,满以三千大千世界那么多的七宝就更多了。用这么多的东西,这么多的财富去布施。哦,这是一个很伟大的事情哦。所以呢,以是因缘,得福德多否?那众生肯定认为,得福德多。但是佛陀呢?佛陀这里又是怎么说的呢?
弟子:“须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。”
师父:那为什么呢?如果你认为,真正有一个所谓七宝的珍贵,有一个三千大千世界那么多的,一个七宝存在的,一个珍贵。然后呢,你认为这样就是福德多。如来说,你这样是没有福德的。为什么呢?因为你所看到的,你所认为的,都是假象,都只不过是你所认为的,懂什么意思吗?
就是因为福德无故,我才说得福德多。也就是当你明白了,原来这全部都是假的,然后呢,只是自己一心所变现出来的。之前认为七宝是珍贵的,是稀有的,稀有的就是珍贵的。然后呢,它很漂亮,以这种珍贵漂亮的东西,满三千大千世界的去供养,就有福德。现在才发现原来这都是我一心所变现出来的呀。
那福德到底从哪里来的?福德是自己所变现出来的。那你需要去做一个所谓的布施去培养它吗?如果你能直接把这个福德变现出来多好呢?
“以福德无故。如来说得福德多。”如果当你哪天发现福德是自己变现出来的,不就等于是你具备了一切福德的源泉吗?那你这个时候得到的福德多不多?好多啊!为什么呢?因为你想要拥有多少,你就能拥有多少。所以这里说,以福德无故。就是当你明白,这个都是你一心所变现出来的,那变现出来的,你直接变现出来福德多好呢。你为什么非得要去……
你这不是走弯路吗?那这个弯路是怎么来的?执念来的。非得认为,哦,这个七宝珍贵,再去供养七宝换取福报。而这全都来源于二元对境。这一品明白了吗?这叫:【法界通化分】。法界,这一切一切的显化是怎么来的?我们自己变现出来的。或者说不是我们自己变现出来的,而是这一心所变现出来的,大圆镜所显现出来的。等哪天你成为了这一心了以后,大圆镜了以后,你再说去变现。而如果还只是这个我执的存在,你还是个体的存在的话,只是大圆镜里一个点点的话,你是变现不出来的。你只有真正的成为了这个大圆镜的这个一心的存在了以后,你才能说,哦,我直接的变现出来。是吧?我们继续。
是不是感觉很有意思啊?哈哈哈啊…..
我们看这一品的名字叫做:【法界通化分】。然后我们来看里面的内容讲的是什么哈。一开始它里面又讲到了布施:“若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。”呵呵,佛陀很幽默。
法界通化分,我们就用这个词来看这一段哈。如果说这个福德是实在的话,佛陀不说得福德多。就是因为没有真正的一个所谓的福德存在,所以如来说,得福德多。
意思是什么呢?我们之前讲过了:“满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。”为什么用这所谓的、那么多的七宝去供养,就会有一个所谓的福德呢?那是因为人执着,哦,七宝是珍贵的,然后呢,满以三千大千世界那么多的七宝就更多了。用这么多的东西,这么多的财富去布施。哦,这是一个很伟大的事情哦。所以呢,以是因缘,得福德多否?那众生肯定认为,得福德多。但是佛陀呢?佛陀这里又是怎么说的呢?
弟子:“须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。”
师父:那为什么呢?如果你认为,真正有一个所谓七宝的珍贵,有一个三千大千世界那么多的,一个七宝存在的,一个珍贵。然后呢,你认为这样就是福德多。如来说,你这样是没有福德的。为什么呢?因为你所看到的,你所认为的,都是假象,都只不过是你所认为的,懂什么意思吗?
就是因为福德无故,我才说得福德多。也就是当你明白了,原来这全部都是假的,然后呢,只是自己一心所变现出来的。之前认为七宝是珍贵的,是稀有的,稀有的就是珍贵的。然后呢,它很漂亮,以这种珍贵漂亮的东西,满三千大千世界的去供养,就有福德。现在才发现原来这都是我一心所变现出来的呀。
那福德到底从哪里来的?福德是自己所变现出来的。那你需要去做一个所谓的布施去培养它吗?如果你能直接把这个福德变现出来多好呢?
“以福德无故。如来说得福德多。”如果当你哪天发现福德是自己变现出来的,不就等于是你具备了一切福德的源泉吗?那你这个时候得到的福德多不多?好多啊!为什么呢?因为你想要拥有多少,你就能拥有多少。所以这里说,以福德无故。就是当你明白,这个都是你一心所变现出来的,那变现出来的,你直接变现出来福德多好呢。你为什么非得要去……
你这不是走弯路吗?那这个弯路是怎么来的?执念来的。非得认为,哦,这个七宝珍贵,再去供养七宝换取福报。而这全都来源于二元对境。这一品明白了吗?这叫:【法界通化分】。法界,这一切一切的显化是怎么来的?我们自己变现出来的。或者说不是我们自己变现出来的,而是这一心所变现出来的,大圆镜所显现出来的。等哪天你成为了这一心了以后,大圆镜了以后,你再说去变现。而如果还只是这个我执的存在,你还是个体的存在的话,只是大圆镜里一个点点的话,你是变现不出来的。你只有真正的成为了这个大圆镜的这个一心的存在了以后,你才能说,哦,我直接的变现出来。是吧?我们继续。
是不是感觉很有意思啊?哈哈哈啊…..
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