2020-04-04
作者：紫府道人
第十五品 持经功德分+ 查看更多
第十五品 持经功德分
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须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人，闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。则于此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。
师父：又在讲功德，隔三差五的就给你讲功德，为什么？
弟子：劝人上船。
师父：嗯。
你看这得多少辈子拿出去自己的身命布施？你看这功德多大？之前就是说闻此经典，信心不逆，听到了这个法之后，你没有一个心说：“哦，这个不靠谱。”没有这种心，这样的一念心你都没有生起来的话，那你的福报远胜于之前用了多少辈子，用了多少的身心性命去布施的人的都大。
就是这部经是为哪些人说的？是为大乘者说，为最上乘者说。
荷担如来家业，荷担什么意思啊？就是，你以后也要成佛的。
就是为什么这样的人这么稀有，他的功德那么大，为什么又说这是为大乘者说，最上乘者说，然后也只有这部分人能信心不逆？书写受持为人解说？
因为，若乐小法者，那些人他有我见、人见、众生见、寿者见。这种知见非常的强，他就不喜欢这种经典。他会说：你让我放下自己，你让我放下别人，你要让我把我的东西全都给别人，这怎么可能？
那这样的人，他听到这样的经典他就排斥，非常的排斥，为什么呢？着我见、人见、众生见、寿者见。就是他放不下自己，也放不下别人，所以他必然会排斥这部经典，排斥这种说法。这样的人，即于此经不能听受读诵为人解说。所以呢，能够信心不逆受持读诵的这部分人就是大乘者，最上乘者，最上第一稀有之人。
随便哪个地方，就算厕所，放了一本金刚经，“一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。”
师父：又在讲功德，隔三差五的就给你讲功德，为什么？
弟子：劝人上船。
师父：嗯。
你看这得多少辈子拿出去自己的身命布施？你看这功德多大？之前就是说闻此经典，信心不逆，听到了这个法之后，你没有一个心说：“哦，这个不靠谱。”没有这种心，这样的一念心你都没有生起来的话，那你的福报远胜于之前用了多少辈子，用了多少的身心性命去布施的人的都大。
就是这部经是为哪些人说的？是为大乘者说，为最上乘者说。
荷担如来家业，荷担什么意思啊？就是，你以后也要成佛的。
就是为什么这样的人这么稀有，他的功德那么大，为什么又说这是为大乘者说，最上乘者说，然后也只有这部分人能信心不逆？书写受持为人解说？
因为，若乐小法者，那些人他有我见、人见、众生见、寿者见。这种知见非常的强，他就不喜欢这种经典。他会说：你让我放下自己，你让我放下别人，你要让我把我的东西全都给别人，这怎么可能？
那这样的人，他听到这样的经典他就排斥，非常的排斥，为什么呢？着我见、人见、众生见、寿者见。就是他放不下自己，也放不下别人，所以他必然会排斥这部经典，排斥这种说法。这样的人，即于此经不能听受读诵为人解说。所以呢，能够信心不逆受持读诵的这部分人就是大乘者，最上乘者，最上第一稀有之人。
随便哪个地方，就算厕所，放了一本金刚经，“一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。”
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