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第十品 庄严净土分 关闭 返回上一级  
2020-04-04
作者:紫府道人

第十品 庄严净土分
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佛告须菩提。于意云何。如来昔在燃灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在燃灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王,于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。

这也跟刚才讲的福德即非福德性是一样的了。【庄严净土分】,就是佛陀,我们的释迦牟尼佛,他是在燃灯佛出世的时候被授记说,哦,在此世界在此时刻成佛,名释迦摩尼佛。

然后呢,就是说“佛告须菩提,于意云何。如来昔在燃灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在燃灯佛所。于法实无所得。”如果他在燃灯佛所,他还有所得,有一个所谓的法可得的话,那就证明他没有证入空性,没有证入空性,那燃灯佛就不可能授记他当来做佛。所以呢,“须菩提言,如来在燃灯佛所。于法实无所得。”

“须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。”

如果菩萨还在去执着一个要去庄严佛土,那他即不名菩萨。而他仍然在做一个庄严佛土的事情,但他不执着于所谓的一个庄严与不庄严,只是为了众生而去做一件事情,然后呢,我们给他一个定义叫做庄严,给他一个命名叫做庄严,所以,庄严佛土者即非庄严,是名庄严。就是菩萨跟佛他不会执着在一个所谓的庄严,比如说我们的佛堂建的多么多么好,然后用种种的法器,然后,去装饰他,用七宝去装饰他,庄严佛土。那菩萨会去执着这些东西吗?不会,是众生执着。所以呢,菩萨为度化众生而行这所谓庄严之事。所以呢,庄严佛土者即非庄严,就是不执着庄严,是名庄严,就是为了度化这一切众生呢,哦,说,你做这样的事情是在庄严佛净土,然后呢,说,你这样是有福德的是有功德的,你快去做吧,然后呢,引你入门。

“是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。”

什么清净心啊,就是“不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心”,就是之前讲的空性,就是所做的一切,他都是不着一切相而生心的。空性的心,清净心,应无所住而生其心。
“须菩提。譬如有人。身如须弥山王,于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。”

就是,有一个人他的身体就好像须弥山王一样高大,那须弥山有多大,哇,好高好大,比我们的星球还要大多少倍,因为太阳和月亮都在绕着他在转嘛。太阳大不大?好大。那须弥山肯定很大,然后呢佛陀就说,这个身体大不大?“须菩提言。甚大。世尊。何以故?”须菩提虽然说这个身体很大,但是佛说非身是名大身。什么意思呢?一样,跟刚才讲的这一个福德即非福德性是一样的。怎么一样?破掉他。刚才刚立起来的东西破掉他。

师父:你们听懂了吗?真的听懂了吗?

智母:是名懂,即非懂。

【庄严净土分】。所以每一品都在讲同样一个东西,只是呢,用不同的角度去讲述同样一个东西。
第九品 一相无相分
第十一品 无为福胜分
第十一品 无为福胜分

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