2020-04-04
作者：紫府道人
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第八品 依法出生分
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须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
一样，还是顺着之前佛陀所说的继续往下说。【依法出生分】，你看一开始讲“若人满三千大千世界七宝以用布施”，三千大千世界很大的，好大好大，如果我们地球全部都是金银的话，它珍贵吗？它很珍贵。而地球只是一个星球，而三千大千世界它有无数的星球，就是“满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不？须菩提言，甚多世尊。何以故，是福德即非福德性，是故如来说福德多。”听了之前的法以后，你们能够明白这句话吗？这句话非常有意思，因为这一品叫做【依法出生分】。
“若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。”
其实这里是要把福德驳斥掉，有一个真实的福德存在吗？但是在世间而言的话又有一个所谓的福德，你看，我们讲了金子银子，人认为珍贵吗？珍贵。所以呢，“若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不”，那这个福德来源于什么？来源于我们认为七宝珍贵啊，我们认为七宝珍贵，所以呢，“若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故”，因为世人都执着福德，也都执着所谓的七宝珍贵，所以呢，用这么多的珍宝去供养，认为，哦，福德多。但真的是因为这样吗？那，你认为这个金银琉璃玻璃赤珠玛瑙珍珠这些珍贵，它的珍贵是来源于什么？是来源于这个东西吗？不。而是来源于我们的心，我们的认知。那，我们认为它珍贵，它就变成了珍贵。然后呢，我们认为他有福德，他就变幻成了一种福德，那等于什么？一心所发生。
“是福德即非福德性。”
没有一个真实的福德，但是对于世间而言的话它还有一个福德，“是故如来说福德多”。像我们之前讲的话，你把一切都空了，一切都幻化了，一切都是虚妄的，那为什么说供养七宝，还有一个所谓的七宝、所谓的福德呢？就是如果你们真正的把前边的都听好了，然后呢，有一个自己的认知了以后，你听到了说“若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德宁为多不”，你不听的有点疑问吗？一切都是凡所有相皆是虚妄，那都虚妄了，为什么还珍贵、还有福德呢？是吧？如果前边真的听的入心了，真的听懂了，你肯定会产生这种疑问嘛。所以这里就说“是福德即非福德性”。就是说在于世俗谛而言的话，如来说福德多，这等于顺着上边的空性的理再去为迷著的众生讲福德，懂了吧？这一句话很多人都不是很容易理解。
“若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。”
就是说这是假借于真的有一个之前所谓的那个福德，而只要你能够受持这部经所说的法，乃至于“四句偈等”，哪四句偈啊？“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这非常有名的金刚经四句偈嘛。乃至于你这四句偈为他人说其福胜彼。就是在世俗谛而言的话，珍宝是珍贵的，然后用珍宝去供养去布施，福德是很大的，而你只需要去受持读诵乃至于为他人说这四句偈，乃至于这个经所讲的这个道理，这个福德比那个福德要大。
“何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。”
就是为什么这部经乃至于它里边四句偈的福德就那么大呢？是因为，一切诸佛，诸佛三藐三菩提法，皆从此经出。什么，什么法，什么经，空性的法，空性的经，一切都是自心所变现，那福德功德也是自心所变现，这一切所谓的珍贵与否，福德与否，功德与否，来源于哪里？真的来源于你用一个东西供养了佛陀吗？不，是来源于我们自心。我们认为这个是珍贵的，然后呢，供养了，我们就有福德。所以一切的来源在哪里？在自心。
“须菩提。所谓佛法者。即非佛法。”
那，依然还是破斥掉，因为这里讲了诸佛与诸佛法嘛，“所谓佛法者，即非佛法”，就是继续建立了一个名相，破掉它，进入无相，也就是空性的境界。也就是我们《金刚经》能断金刚，能断我执，能断一切执的，这样一个东西，就叫做空性，也就是这部经所要告诉我们的道理。
一样，还是顺着之前佛陀所说的继续往下说。【依法出生分】，你看一开始讲“若人满三千大千世界七宝以用布施”，三千大千世界很大的，好大好大，如果我们地球全部都是金银的话，它珍贵吗？它很珍贵。而地球只是一个星球，而三千大千世界它有无数的星球，就是“满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不？须菩提言，甚多世尊。何以故，是福德即非福德性，是故如来说福德多。”听了之前的法以后，你们能够明白这句话吗？这句话非常有意思，因为这一品叫做【依法出生分】。
“若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。”
其实这里是要把福德驳斥掉，有一个真实的福德存在吗？但是在世间而言的话又有一个所谓的福德，你看，我们讲了金子银子，人认为珍贵吗？珍贵。所以呢，“若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不”，那这个福德来源于什么？来源于我们认为七宝珍贵啊，我们认为七宝珍贵，所以呢，“若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故”，因为世人都执着福德，也都执着所谓的七宝珍贵，所以呢，用这么多的珍宝去供养，认为，哦，福德多。但真的是因为这样吗？那，你认为这个金银琉璃玻璃赤珠玛瑙珍珠这些珍贵，它的珍贵是来源于什么？是来源于这个东西吗？不。而是来源于我们的心，我们的认知。那，我们认为它珍贵，它就变成了珍贵。然后呢，我们认为他有福德，他就变幻成了一种福德，那等于什么？一心所发生。
“是福德即非福德性。”
没有一个真实的福德，但是对于世间而言的话它还有一个福德，“是故如来说福德多”。像我们之前讲的话，你把一切都空了，一切都幻化了，一切都是虚妄的，那为什么说供养七宝，还有一个所谓的七宝、所谓的福德呢？就是如果你们真正的把前边的都听好了，然后呢，有一个自己的认知了以后，你听到了说“若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德宁为多不”，你不听的有点疑问吗？一切都是凡所有相皆是虚妄，那都虚妄了，为什么还珍贵、还有福德呢？是吧？如果前边真的听的入心了，真的听懂了，你肯定会产生这种疑问嘛。所以这里就说“是福德即非福德性”。就是说在于世俗谛而言的话，如来说福德多，这等于顺着上边的空性的理再去为迷著的众生讲福德，懂了吧？这一句话很多人都不是很容易理解。
“若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。”
就是说这是假借于真的有一个之前所谓的那个福德，而只要你能够受持这部经所说的法，乃至于“四句偈等”，哪四句偈啊？“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这非常有名的金刚经四句偈嘛。乃至于你这四句偈为他人说其福胜彼。就是在世俗谛而言的话，珍宝是珍贵的，然后用珍宝去供养去布施，福德是很大的，而你只需要去受持读诵乃至于为他人说这四句偈，乃至于这个经所讲的这个道理，这个福德比那个福德要大。
“何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。”
就是为什么这部经乃至于它里边四句偈的福德就那么大呢？是因为，一切诸佛，诸佛三藐三菩提法，皆从此经出。什么，什么法，什么经，空性的法，空性的经，一切都是自心所变现，那福德功德也是自心所变现，这一切所谓的珍贵与否，福德与否，功德与否，来源于哪里？真的来源于你用一个东西供养了佛陀吗？不，是来源于我们自心。我们认为这个是珍贵的，然后呢，供养了，我们就有福德。所以一切的来源在哪里？在自心。
“须菩提。所谓佛法者。即非佛法。”
那，依然还是破斥掉，因为这里讲了诸佛与诸佛法嘛，“所谓佛法者，即非佛法”，就是继续建立了一个名相，破掉它，进入无相，也就是空性的境界。也就是我们《金刚经》能断金刚，能断我执，能断一切执的，这样一个东西，就叫做空性，也就是这部经所要告诉我们的道理。
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