2020-04-04
作者：紫府道人
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第六品 正信希有分
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须菩提白佛言。世尊。果有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
这一品叫做【正信希有分】，什么叫做正信，就是正确的认知佛法——空性，也就是说信空性的法是非常稀有的。真正的正信是什么信呢？相信之前我们讲的道理，就是【凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来】，是这样的一个信。明白这样的道理才是佛法，而不是其他的方便法门，这才算是正信。而拥有这种正信拥有这种信解的人是非常稀有的，他这里就做了这么多比喻嘛。
“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。”
就是能听了这些话有信心，“当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。”这两句话是什么意思呢，意思就是说你学佛已经不是一劫两劫来说的了，是已经经历了无量劫了。那无量劫你所积累的资粮，像我们说要成佛需要经历三大阿僧祇劫嘛，就可以成佛了嘛，那当你能够对这种空性的法产生正信的话，就说明你已经积累了无量劫来的资粮了，可能你可以很快就能成佛了。这种功德是非常大的，非常稀有的。
然后，“已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者”，就是说乃至于你听到这些法能够生出来那一念的一个净信，就是你认为：“哦，是这样的。”“须菩提，如来悉知悉见，如来，就是佛，都知道，是诸众生得如是无量福德，何以故，是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相”，意思是什么呢，就是当你能够如是的产生一丝、一念净信的话，就说明你接受了这样空性的理、空性的法，那你就将有可能逐步的进入到无复我相。人相。众生相。寿者相的一种境界，就迈向了觉悟的一个道路，这是非常稀有的。
然后他这里最后讲了一个，“如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”，这是说，现在一切所讲的，佛所讲的一切一切的法，就像我相人相众生相寿者相这些，作为一个觉悟的有情而言的话，作为一个菩萨而言的话，是不会再去生起来的，那佛所说法也只是像一个舟船一样，过了河这个船就可以扔掉了。那真正的菩萨也不会着于法，他也不会认为“哦，这个东西是实在的。”
佛说一切法是为了什么呢？是因为众生都还在无明我执分别之中，然后认为这一切一切的世界，认为这一切一切的知见，认为这一切一切的欲望，一切一切的烦恼，一切一切的痛苦，都是存在的，都是实际存在的，然后呢，非常的烦恼非常的痛苦，想要求解脱。
然后，佛说了这一切法，是为了让你看破这一切的假象，看破这凡所有相皆是虚妄的假象，然后呢，证入到诸相非相的涅槃境界。法，他的作用仅仅是告诉你让你进入，也就是让你坐船，过了这条河到达彼岸，而你到了彼岸，这条船还有作用吗？那肯定就没有用了，因为他的作用仅仅只是告诉你这样一个道理，让你去做，让你到了彼岸就可以了，就不需要再去执着了，而真正觉悟的有情必然是能够做到这一点，能够将法与非法全部抛舍。
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