2020-04-04
作者：紫府道人
第五品 如理实见分+ 查看更多
第五品 如理实见分
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须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。
这里有两句很出名的话，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”【如理实见分】，如什么理，空性的理。实见，实见什么？如来。如来是佛的十大名号之一，世尊也是佛的十大名号之一，就是如理的见到佛到底是什么，那到底是什么呢？
“须菩提，于意云何，可以身相见如来不。”
就是说，佛可以一个身相，就是他的身躯去见到他吗？比如说，世尊站在你面前，你看到他，你是看到他了吗？
“不也，世尊。不可以身相得见如来。”
不可以。
“何以故？如来所说身相即非身相。佛说身相，即非身相。”
如来是佛的境界，佛的境界就是空性的境界，空性的境界就是说，哦，照见五蕴皆空的境界。那照见五蕴皆空的境界了，那身相是属于什么？身相不是属于色蕴吗？也就是说是一个物质态吗？那物质态，照见五蕴皆空了，那这个身躯等同于不在，不存。那你看到一个身躯，一个幻化的身躯，你可以说你见到了空性见到了如来吗？那肯定是不可以的嘛。所以，“如来所说身相即非身相”，不可以身相得见如来。
然后佛说：“凡所有相皆是虚妄”。为什么是虚妄？我们刚才说了，我们所看所见所闻所感受所想到的一切都来源于我们的【自性幻化】，因为定心降低而见到的六尘四大相。而六尘四大就是一个凡夫一个人的定心降低，看到了一个欲界的五光十色，然后呢，有种种种种不同波频的声音声调，不同味道五味，种种种种不同触觉的一种世界。
然后呢，我们所看到这一切相它全部都来源于我们的无明我执，然后定心的下降分别而有的。所以说，“凡所有相皆是虚妄”，他都是五蕴所变现相，这等于是说，它是假的。你们看现在有很多人经常说“凡所有相皆是虚妄”，就是拿来当口头禅了吗，但有几个真正明白这句话的道理的、含义的？没有多少。
为什么凡所有相皆是虚妄？因为这一切一切的相皆是自心所变现出来的，而不是一个实在存有的，它只是一个幻化，所以凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，就是等你哪天看破了这一切的假象，你就即见如来。这叫【如理实见分】。就是说，佛陀是这样出来的，如来是这样出来的。
这里有两句很出名的话，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”【如理实见分】，如什么理，空性的理。实见，实见什么？如来。如来是佛的十大名号之一，世尊也是佛的十大名号之一，就是如理的见到佛到底是什么，那到底是什么呢？
“须菩提，于意云何，可以身相见如来不。”
就是说，佛可以一个身相，就是他的身躯去见到他吗？比如说，世尊站在你面前，你看到他，你是看到他了吗？
“不也，世尊。不可以身相得见如来。”
不可以。
“何以故？如来所说身相即非身相。佛说身相，即非身相。”
如来是佛的境界，佛的境界就是空性的境界，空性的境界就是说，哦，照见五蕴皆空的境界。那照见五蕴皆空的境界了，那身相是属于什么？身相不是属于色蕴吗？也就是说是一个物质态吗？那物质态，照见五蕴皆空了，那这个身躯等同于不在，不存。那你看到一个身躯，一个幻化的身躯，你可以说你见到了空性见到了如来吗？那肯定是不可以的嘛。所以，“如来所说身相即非身相”，不可以身相得见如来。
然后佛说：“凡所有相皆是虚妄”。为什么是虚妄？我们刚才说了，我们所看所见所闻所感受所想到的一切都来源于我们的【自性幻化】，因为定心降低而见到的六尘四大相。而六尘四大就是一个凡夫一个人的定心降低，看到了一个欲界的五光十色，然后呢，有种种种种不同波频的声音声调，不同味道五味，种种种种不同触觉的一种世界。
然后呢，我们所看到这一切相它全部都来源于我们的无明我执，然后定心的下降分别而有的。所以说，“凡所有相皆是虚妄”，他都是五蕴所变现相，这等于是说，它是假的。你们看现在有很多人经常说“凡所有相皆是虚妄”，就是拿来当口头禅了吗，但有几个真正明白这句话的道理的、含义的？没有多少。
为什么凡所有相皆是虚妄？因为这一切一切的相皆是自心所变现出来的，而不是一个实在存有的，它只是一个幻化，所以凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，就是等你哪天看破了这一切的假象，你就即见如来。这叫【如理实见分】。就是说，佛陀是这样出来的，如来是这样出来的。
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