2020-04-04
作者:紫府道人
第五品 如理实见分+ 查看更多
第五品 如理实见分
+ 查看更多
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。
这里有两句很出名的话,“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”【如理实见分】,如什么理,空性的理。实见,实见什么?如来。如来是佛的十大名号之一,世尊也是佛的十大名号之一,就是如理的见到佛到底是什么,那到底是什么呢?
“须菩提,于意云何,可以身相见如来不。”
就是说,佛可以一个身相,就是他的身躯去见到他吗?比如说,世尊站在你面前,你看到他,你是看到他了吗?
“不也,世尊。不可以身相得见如来。”
不可以。
“何以故?如来所说身相即非身相。佛说身相,即非身相。”
如来是佛的境界,佛的境界就是空性的境界,空性的境界就是说,哦,照见五蕴皆空的境界。那照见五蕴皆空的境界了,那身相是属于什么?身相不是属于色蕴吗?也就是说是一个物质态吗?那物质态,照见五蕴皆空了,那这个身躯等同于不在,不存。那你看到一个身躯,一个幻化的身躯,你可以说你见到了空性见到了如来吗?那肯定是不可以的嘛。所以,“如来所说身相即非身相”,不可以身相得见如来。
然后佛说:“凡所有相皆是虚妄”。为什么是虚妄?我们刚才说了,我们所看所见所闻所感受所想到的一切都来源于我们的【自性幻化】,因为定心降低而见到的六尘四大相。而六尘四大就是一个凡夫一个人的定心降低,看到了一个欲界的五光十色,然后呢,有种种种种不同波频的声音声调,不同味道五味,种种种种不同触觉的一种世界。
然后呢,我们所看到这一切相它全部都来源于我们的无明我执,然后定心的下降分别而有的。所以说,“凡所有相皆是虚妄”,他都是五蕴所变现相,这等于是说,它是假的。你们看现在有很多人经常说“凡所有相皆是虚妄”,就是拿来当口头禅了吗,但有几个真正明白这句话的道理的、含义的?没有多少。
为什么凡所有相皆是虚妄?因为这一切一切的相皆是自心所变现出来的,而不是一个实在存有的,它只是一个幻化,所以凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相,就是等你哪天看破了这一切的假象,你就即见如来。这叫【如理实见分】。就是说,佛陀是这样出来的,如来是这样出来的。
这里有两句很出名的话,“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”【如理实见分】,如什么理,空性的理。实见,实见什么?如来。如来是佛的十大名号之一,世尊也是佛的十大名号之一,就是如理的见到佛到底是什么,那到底是什么呢?
“须菩提,于意云何,可以身相见如来不。”
就是说,佛可以一个身相,就是他的身躯去见到他吗?比如说,世尊站在你面前,你看到他,你是看到他了吗?
“不也,世尊。不可以身相得见如来。”
不可以。
“何以故?如来所说身相即非身相。佛说身相,即非身相。”
如来是佛的境界,佛的境界就是空性的境界,空性的境界就是说,哦,照见五蕴皆空的境界。那照见五蕴皆空的境界了,那身相是属于什么?身相不是属于色蕴吗?也就是说是一个物质态吗?那物质态,照见五蕴皆空了,那这个身躯等同于不在,不存。那你看到一个身躯,一个幻化的身躯,你可以说你见到了空性见到了如来吗?那肯定是不可以的嘛。所以,“如来所说身相即非身相”,不可以身相得见如来。
然后佛说:“凡所有相皆是虚妄”。为什么是虚妄?我们刚才说了,我们所看所见所闻所感受所想到的一切都来源于我们的【自性幻化】,因为定心降低而见到的六尘四大相。而六尘四大就是一个凡夫一个人的定心降低,看到了一个欲界的五光十色,然后呢,有种种种种不同波频的声音声调,不同味道五味,种种种种不同触觉的一种世界。
然后呢,我们所看到这一切相它全部都来源于我们的无明我执,然后定心的下降分别而有的。所以说,“凡所有相皆是虚妄”,他都是五蕴所变现相,这等于是说,它是假的。你们看现在有很多人经常说“凡所有相皆是虚妄”,就是拿来当口头禅了吗,但有几个真正明白这句话的道理的、含义的?没有多少。
为什么凡所有相皆是虚妄?因为这一切一切的相皆是自心所变现出来的,而不是一个实在存有的,它只是一个幻化,所以凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相,就是等你哪天看破了这一切的假象,你就即见如来。这叫【如理实见分】。就是说,佛陀是这样出来的,如来是这样出来的。
联系邮箱:admin@zijueschool.com