2020-04-04
作者：紫府道人
十六、《致虚章》+ 查看更多
十六、《致虚章》
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“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。
如此的能一直谨小慎微的践行于道，让心神一直处于先天本然的虚无静谧之中。即使妄念还会因为无始劫来养成的业习惯性在动，也能一直安止在先天本然境界中，令其自生自灭。就这样，一切的一切妄想分别执念都会起于虚无，止息于虚无这个万物的根处。而这一切的妄想分别执念能够一点一点的归于虚无的根处，这种状态就叫做静。
静了，我们就回到了我们的本体“神”。这个赋予了天地万物一切生灵存在的“命”上。而当我们回到本体以后，一切的生灭无常起伏就都不复存在了，这种状态就叫做常，真常，不变的本然状态。而住于这种状态后，就明白了宇宙天地万物生灵一切的起源真相，才知道自己原先因为不知道真相所做的一切愚痴行为。生出种种所谓你我分别，善恶分别，是非分别，而造作种种心念，言语，行为。
当此时了然明白了这一切的真相，天地万物生灵本是一体无二的真相，而能够容纳一切，包容一切，不起分别妄念，做到真正的公平，平等，这种心态境界就能够成为王，成为天，成为道，成为永恒的存在。
好了，《道德经》紫就讲到这里吧。只要能体会到先天本然的境界，之后的所有章节就都能自我理解了。而这才是老子作出道德五千言的真正意旨，道的意旨。只要入了先天本然的大道境界，就能自然流露出“德”，道的德行体现！
这是我文始派的立派宗旨，我文始派的修行旨归。清净无为，天元大丹。以性入手，返本还源。直修天仙，不经次第。非上善利根，顿斩凡尘，而不能行。暂不赘述。
如此的能一直谨小慎微的践行于道，让心神一直处于先天本然的虚无静谧之中。即使妄念还会因为无始劫来养成的业习惯性在动，也能一直安止在先天本然境界中，令其自生自灭。就这样，一切的一切妄想分别执念都会起于虚无，止息于虚无这个万物的根处。而这一切的妄想分别执念能够一点一点的归于虚无的根处，这种状态就叫做静。
静了，我们就回到了我们的本体“神”。这个赋予了天地万物一切生灵存在的“命”上。而当我们回到本体以后，一切的生灭无常起伏就都不复存在了，这种状态就叫做常，真常，不变的本然状态。而住于这种状态后，就明白了宇宙天地万物生灵一切的起源真相，才知道自己原先因为不知道真相所做的一切愚痴行为。生出种种所谓你我分别，善恶分别，是非分别，而造作种种心念，言语，行为。
当此时了然明白了这一切的真相，天地万物生灵本是一体无二的真相，而能够容纳一切，包容一切，不起分别妄念，做到真正的公平，平等，这种心态境界就能够成为王，成为天，成为道，成为永恒的存在。
好了，《道德经》紫就讲到这里吧。只要能体会到先天本然的境界，之后的所有章节就都能自我理解了。而这才是老子作出道德五千言的真正意旨，道的意旨。只要入了先天本然的大道境界，就能自然流露出“德”，道的德行体现！
这是我文始派的立派宗旨，我文始派的修行旨归。清净无为，天元大丹。以性入手，返本还源。直修天仙，不经次第。非上善利根，顿斩凡尘，而不能行。暂不赘述。
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