2020-04-04
作者:紫府道人
十四、《视之章》+ 查看更多
十四、《视之章》
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“视之不见名曰‘夷’,听之不闻名曰‘希’,搏之不得名曰‘微’,此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳兮,不可名。复归于无物。是谓无状之状。”
这一章讲的一样是修行用功夫的方法与境界。只要把之前讲的摒弃后天识神妄想分别,而安住于先天本然的功夫做好,就能够做到,视之不见,听之不闻,搏之不得。
这三个讲的都是不染着外境,安住本然的境界,其实是一个。也不需要费尽头脑的去研究这三种境界是什么,怎么去达到,因为思亦不可得。这本来就是摒弃了后天妄想分别,住于本然后的自然显发境界。
这种境界没有所谓的上下明暗之分,没有一切的分别对立,而只是一种绵绵不间断地,处于先天本然的虚无静谧之中,没有什么语言能够形容他,只能够自己去做到,去体会。这是一种没有物质形态的无形之形态。
“无象之象,是谓恍惚,迎之不见其首,随之不见其后,执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。”
而这种无形无象的状态,如果非得形容的话,可以用恍惚来形容。因为这种状态没有前,没有后,就是一种先天本然安住的静谧状态。这种状态是一切天地万物的出生处,所以叫执古之道,御今之有。修行人通过进入这种状态,发现了这一切的源头无始之始与衍化过程,这个过程被称之为道纪,道之统纪。
这一章讲的一样是修行用功夫的方法与境界。只要把之前讲的摒弃后天识神妄想分别,而安住于先天本然的功夫做好,就能够做到,视之不见,听之不闻,搏之不得。
这三个讲的都是不染着外境,安住本然的境界,其实是一个。也不需要费尽头脑的去研究这三种境界是什么,怎么去达到,因为思亦不可得。这本来就是摒弃了后天妄想分别,住于本然后的自然显发境界。
这种境界没有所谓的上下明暗之分,没有一切的分别对立,而只是一种绵绵不间断地,处于先天本然的虚无静谧之中,没有什么语言能够形容他,只能够自己去做到,去体会。这是一种没有物质形态的无形之形态。
“无象之象,是谓恍惚,迎之不见其首,随之不见其后,执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。”
而这种无形无象的状态,如果非得形容的话,可以用恍惚来形容。因为这种状态没有前,没有后,就是一种先天本然安住的静谧状态。这种状态是一切天地万物的出生处,所以叫执古之道,御今之有。修行人通过进入这种状态,发现了这一切的源头无始之始与衍化过程,这个过程被称之为道纪,道之统纪。
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