2020-04-04
作者：紫府道人
十四、《视之章》+ 查看更多
十四、《视之章》
+ 查看更多
“视之不见名曰‘夷’，听之不闻名曰‘希’，搏之不得名曰‘微’，此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮，不可名。复归于无物。是谓无状之状。”
这一章讲的一样是修行用功夫的方法与境界。只要把之前讲的摒弃后天识神妄想分别，而安住于先天本然的功夫做好，就能够做到，视之不见，听之不闻，搏之不得。
这三个讲的都是不染着外境，安住本然的境界，其实是一个。也不需要费尽头脑的去研究这三种境界是什么，怎么去达到，因为思亦不可得。这本来就是摒弃了后天妄想分别，住于本然后的自然显发境界。
这种境界没有所谓的上下明暗之分，没有一切的分别对立，而只是一种绵绵不间断地，处于先天本然的虚无静谧之中，没有什么语言能够形容他，只能够自己去做到，去体会。这是一种没有物质形态的无形之形态。
“无象之象，是谓恍惚，迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”
而这种无形无象的状态，如果非得形容的话，可以用恍惚来形容。因为这种状态没有前，没有后，就是一种先天本然安住的静谧状态。这种状态是一切天地万物的出生处，所以叫执古之道，御今之有。修行人通过进入这种状态，发现了这一切的源头无始之始与衍化过程，这个过程被称之为道纪，道之统纪。
这一章讲的一样是修行用功夫的方法与境界。只要把之前讲的摒弃后天识神妄想分别，而安住于先天本然的功夫做好，就能够做到，视之不见，听之不闻，搏之不得。
这三个讲的都是不染着外境，安住本然的境界，其实是一个。也不需要费尽头脑的去研究这三种境界是什么，怎么去达到，因为思亦不可得。这本来就是摒弃了后天妄想分别，住于本然后的自然显发境界。
这种境界没有所谓的上下明暗之分，没有一切的分别对立，而只是一种绵绵不间断地，处于先天本然的虚无静谧之中，没有什么语言能够形容他，只能够自己去做到，去体会。这是一种没有物质形态的无形之形态。
“无象之象，是谓恍惚，迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”
而这种无形无象的状态，如果非得形容的话，可以用恍惚来形容。因为这种状态没有前，没有后，就是一种先天本然安住的静谧状态。这种状态是一切天地万物的出生处，所以叫执古之道，御今之有。修行人通过进入这种状态，发现了这一切的源头无始之始与衍化过程，这个过程被称之为道纪，道之统纪。
联系邮箱：admin@zijueschool.com