2020-04-04
作者：紫府道人
一、《道可道》+ 查看更多
一、《道可道》
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“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼，此二者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
这是道德经的开篇首章。
说的是什么呢？说的是道。怎么说的？
“道”可以被称之为“道”，叫做“道”，但是这个“道”并不是一般说的“道”。名字可以被叫这个名字，但这个名字所要形容描述代名的东西可不是其它的能与之相比的，所以这个名字不同寻常，你们可不要小看它，为什么呢？
这个“道”在没有名字的时候，它是宇宙天地的开端。宇宙天地的出现是从它那里开始的。而当这个“道”有了一个“道”的名字时，它成为了万物一切生灵的母亲，因为宇宙天地万物都是她出生出来的。只是在生灵出现了以后，生灵在追溯一切源头的过程中发现了她，才给她起了个名字，叫做“道”。而生灵是怎么发现观测到她的呢？
生灵在把心调整到完全清净无染，没有任何执着欲望的状态以后，发现了“道”的妙。什么妙呢？无形无象的妙。“神”之本体的妙。无名，天地之始的妙。而当生灵开始起心动念，产生执着贪染了以后，又看到了“道”的徼。什么徼呢？因为起心动念后散发出的波动向无尽的边际扩散辐射，看到“道”从无形无象中衍化出了宇宙天地万物生灵。有名，万物之母。一动一静，这两个东西，都来源于“道”，只是名字不一样，起的作用有些差别罢了。而这些是只有修行有成的人才能发现看到的，所以它们又很玄。什么叫玄？就是很玄乎，很奇妙，很不可思议的意思。而这玄之又玄不可思议的两个，实质又是一个的东西，就是通向一切玄妙的大门，可以让你见到一切一切的真相——“道”。
而至于是如何玄妙的大门，如何玄妙的“道”之真相。
紫已经在上一篇讲过了，带大家一起见识过了不是吗？
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
无极而太极，太极生两仪，两仪出，三才立，观测流转成四象，继观四象成八卦。
什么意思呢？道本虚无，谓无极，而生先天一氣。先天一氣经历先天五太充盈到太极，由气化质转混，生出阴阳动静清浊二象之两仪。而辨识两仪的始作俑者正是一“神”，成三才鼎立。“神”继续观测阴阳动静清浊二象的变化，而生四象，而四象就是因为清浊二气在动静的影响变化下所产生的四种变化过程中的形态。就有如一日四时交替一般。早晨太阳初升，天空开始变亮，到了中午，天空最亮，随之到了傍晚，天空变得昏暗，到了夜里，变得完全黑暗。
这就是四象，也就是世间一切人事物发展变化过程中的四种形态。
如果说先天一氣是波力态的维度时空，那两仪与三才便是微粒子气态的维度时空。而到了四象的时候，虽然粗物质还没有出现，但形质已经开始变得越来越粗了。而之后，随着“神”对四象状态的进一步观测执取，八卦出现，粗物质维度时空就真正的出现了。因为物质在这个时候已经具备了各种属性，天地万物生灵也便都被衍化出来了。
这是“道”的创世界。
从无极的无形无质，生出一种先天一氣，经历五太的成形化质，成为有形有质的太极。什么是太极？就是太饱和了，然后一爆发，分化出来阴阳清浊动静二象，然后随着“神”的进一步波动执取衍化出粗物质时空形态，衍化出了天地万物生灵。
先天一氣，也就是最初的生灵形态，叫做“神”，也是最初的一种“物质”形态。而紫只记得先天一氣是很“美味”的东西，它是世间最纯净的东西，一切的生灵物质起源也都来自于它。
而这就是“道”衍化出宇宙天地万物的过程，我们又称之为“道之顺化生灭”。宇宙开始了他的成住坏空，万物生灵也开始了他们的生住异灭，生老病死。无尽的循环，轮回。
而古之圣贤，又通过一种修行，发现了“道”的另一面，叫做“逆之返还”。
也就是由万物归三，三归二，二归一，一归虚无而合道的返本还源过程。以此来觉醒，觉悟，了生脱死，出离轮回，获得无上的解脱与大自在。
而之前讲的“人仙，地仙，天仙”就是大道修行过程中的位次。
“人仙”是从万物归三而有的；“地仙”是三归二而有的；“天仙”则是二归一，乃至于一归于虚无而有的；之后还需要“合道”。
那到底是怎么一个返还归源呢？怎么修呢？
大道修行，又可以被分之为“炼己筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。”
先说这“炼己筑基”。
字面意思就是通过炼己来打造出来一个地基，什么地基？成仙合道的地基。那炼己又是什么呢？炼化自己。那什么又是炼化自己，又是怎样炼化自己的呢？
首先要知道的是，这个“自己”叫做虚妄的自己——妄我执。之前已经讲过了，让所谓的“识神退位，元神主事。”无“我见，人见，众生见，寿者见”等种种的后天妄想分别知见概念。
现在的人总是认为“我思故我在”的我才是我，其实这就是后天才有的“我”。当下的心察觉到了上一瞬间的心，上一瞬间的念，然后才知道，哦，我是“我”。上一个念头的“我”，这就叫做“妄我”。而当下这个能认知一切的了了明知，才是真正的“真我本来”。
后天的生灵却是因为心太粗，因为无明看不到真相，结果向外逐求，找了一个“念头”，一个被生出来的客尘境界当成了“我”。呜呼哀哉！然后，又拿着这个“妄我，假我”继续的执著分别外界的天地万物，更是因为“人我”间的利害关系创造出来了种种的善恶，是非，好坏，对错，道德仁义礼智信妄想分别概念。
这样好，那样不好。我这样对，你这样是不对的。因为自己的喜好去说别人，约束别人，别人不听，就生烦恼妄想——“这个人怎么就这么不可教也？这么笨，这么固执，这么愚痴呢？”然后，当别人来拿着种种所谓的观念概念来约束自己，说这个“自己”的时候，又烦恼痛苦妄想纠结——“这个人脑子是不是有毛病？多管闲事，我愿意怎么样是我的事，管我干嘛，你管好自己了吗？说的好听，自己做到了吗？说说说，说你奶奶个腿！”就这样，一天到晚没停过。全都是烦恼痛苦，全都是无谓的妄想。
用种种的所谓概念去嘲笑别人所谓的无知，所谓的缺点，所谓的不足，打压别人，来抬高自己。然后又被旁边的人用种种所谓的概念评论着，打压着，又想着再学点东西回头再打压回去。你哪里哪里做的不好，怎么怎么不科学。你看你怎么怎么样。无尽的循环着。父母与子女之间，丈夫与妻子之间，老板与员工之间，老师与学生之间，熟人之间，陌生人之间。
这里嬉笑着说着别人，那里哈哈的被别人说着。说别人的时候很兴奋痛快，被别人说了又是那么的气急败坏。到最后，都是烦恼妄想痛苦没有间断过。这就是“人类”？一直都过活在一个所谓的什么什么的世界里的“人类”。看着很可笑的“人类”，所谓凡夫的“人类”。你说呢？
然后我们看看老子道德经怎么说的。
这是道德经的开篇首章。
说的是什么呢？说的是道。怎么说的？
“道”可以被称之为“道”，叫做“道”，但是这个“道”并不是一般说的“道”。名字可以被叫这个名字，但这个名字所要形容描述代名的东西可不是其它的能与之相比的，所以这个名字不同寻常，你们可不要小看它，为什么呢？
这个“道”在没有名字的时候，它是宇宙天地的开端。宇宙天地的出现是从它那里开始的。而当这个“道”有了一个“道”的名字时，它成为了万物一切生灵的母亲，因为宇宙天地万物都是她出生出来的。只是在生灵出现了以后，生灵在追溯一切源头的过程中发现了她，才给她起了个名字，叫做“道”。而生灵是怎么发现观测到她的呢？
生灵在把心调整到完全清净无染，没有任何执着欲望的状态以后，发现了“道”的妙。什么妙呢？无形无象的妙。“神”之本体的妙。无名，天地之始的妙。而当生灵开始起心动念，产生执着贪染了以后，又看到了“道”的徼。什么徼呢？因为起心动念后散发出的波动向无尽的边际扩散辐射，看到“道”从无形无象中衍化出了宇宙天地万物生灵。有名，万物之母。一动一静，这两个东西，都来源于“道”，只是名字不一样，起的作用有些差别罢了。而这些是只有修行有成的人才能发现看到的，所以它们又很玄。什么叫玄？就是很玄乎，很奇妙，很不可思议的意思。而这玄之又玄不可思议的两个，实质又是一个的东西，就是通向一切玄妙的大门，可以让你见到一切一切的真相——“道”。
而至于是如何玄妙的大门，如何玄妙的“道”之真相。
紫已经在上一篇讲过了，带大家一起见识过了不是吗？
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
无极而太极，太极生两仪，两仪出，三才立，观测流转成四象，继观四象成八卦。
什么意思呢？道本虚无，谓无极，而生先天一氣。先天一氣经历先天五太充盈到太极，由气化质转混，生出阴阳动静清浊二象之两仪。而辨识两仪的始作俑者正是一“神”，成三才鼎立。“神”继续观测阴阳动静清浊二象的变化，而生四象，而四象就是因为清浊二气在动静的影响变化下所产生的四种变化过程中的形态。就有如一日四时交替一般。早晨太阳初升，天空开始变亮，到了中午，天空最亮，随之到了傍晚，天空变得昏暗，到了夜里，变得完全黑暗。
这就是四象，也就是世间一切人事物发展变化过程中的四种形态。
如果说先天一氣是波力态的维度时空，那两仪与三才便是微粒子气态的维度时空。而到了四象的时候，虽然粗物质还没有出现，但形质已经开始变得越来越粗了。而之后，随着“神”对四象状态的进一步观测执取，八卦出现，粗物质维度时空就真正的出现了。因为物质在这个时候已经具备了各种属性，天地万物生灵也便都被衍化出来了。
这是“道”的创世界。
从无极的无形无质，生出一种先天一氣，经历五太的成形化质，成为有形有质的太极。什么是太极？就是太饱和了，然后一爆发，分化出来阴阳清浊动静二象，然后随着“神”的进一步波动执取衍化出粗物质时空形态，衍化出了天地万物生灵。
先天一氣，也就是最初的生灵形态，叫做“神”，也是最初的一种“物质”形态。而紫只记得先天一氣是很“美味”的东西，它是世间最纯净的东西，一切的生灵物质起源也都来自于它。
而这就是“道”衍化出宇宙天地万物的过程，我们又称之为“道之顺化生灭”。宇宙开始了他的成住坏空，万物生灵也开始了他们的生住异灭，生老病死。无尽的循环，轮回。
而古之圣贤，又通过一种修行，发现了“道”的另一面，叫做“逆之返还”。
也就是由万物归三，三归二，二归一，一归虚无而合道的返本还源过程。以此来觉醒，觉悟，了生脱死，出离轮回，获得无上的解脱与大自在。
而之前讲的“人仙，地仙，天仙”就是大道修行过程中的位次。
“人仙”是从万物归三而有的；“地仙”是三归二而有的；“天仙”则是二归一，乃至于一归于虚无而有的；之后还需要“合道”。
那到底是怎么一个返还归源呢？怎么修呢？
大道修行，又可以被分之为“炼己筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。”
先说这“炼己筑基”。
字面意思就是通过炼己来打造出来一个地基，什么地基？成仙合道的地基。那炼己又是什么呢？炼化自己。那什么又是炼化自己，又是怎样炼化自己的呢？
首先要知道的是，这个“自己”叫做虚妄的自己——妄我执。之前已经讲过了，让所谓的“识神退位，元神主事。”无“我见，人见，众生见，寿者见”等种种的后天妄想分别知见概念。
现在的人总是认为“我思故我在”的我才是我，其实这就是后天才有的“我”。当下的心察觉到了上一瞬间的心，上一瞬间的念，然后才知道，哦，我是“我”。上一个念头的“我”，这就叫做“妄我”。而当下这个能认知一切的了了明知，才是真正的“真我本来”。
后天的生灵却是因为心太粗，因为无明看不到真相，结果向外逐求，找了一个“念头”，一个被生出来的客尘境界当成了“我”。呜呼哀哉！然后，又拿着这个“妄我，假我”继续的执著分别外界的天地万物，更是因为“人我”间的利害关系创造出来了种种的善恶，是非，好坏，对错，道德仁义礼智信妄想分别概念。
这样好，那样不好。我这样对，你这样是不对的。因为自己的喜好去说别人，约束别人，别人不听，就生烦恼妄想——“这个人怎么就这么不可教也？这么笨，这么固执，这么愚痴呢？”然后，当别人来拿着种种所谓的观念概念来约束自己，说这个“自己”的时候，又烦恼痛苦妄想纠结——“这个人脑子是不是有毛病？多管闲事，我愿意怎么样是我的事，管我干嘛，你管好自己了吗？说的好听，自己做到了吗？说说说，说你奶奶个腿！”就这样，一天到晚没停过。全都是烦恼痛苦，全都是无谓的妄想。
用种种的所谓概念去嘲笑别人所谓的无知，所谓的缺点，所谓的不足，打压别人，来抬高自己。然后又被旁边的人用种种所谓的概念评论着，打压着，又想着再学点东西回头再打压回去。你哪里哪里做的不好，怎么怎么不科学。你看你怎么怎么样。无尽的循环着。父母与子女之间，丈夫与妻子之间，老板与员工之间，老师与学生之间，熟人之间，陌生人之间。
这里嬉笑着说着别人，那里哈哈的被别人说着。说别人的时候很兴奋痛快，被别人说了又是那么的气急败坏。到最后，都是烦恼妄想痛苦没有间断过。这就是“人类”？一直都过活在一个所谓的什么什么的世界里的“人类”。看着很可笑的“人类”，所谓凡夫的“人类”。你说呢？
然后我们看看老子道德经怎么说的。
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