2020-04-04
作者：紫府道人
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一、三界六道众
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佛，这个字的含义便是自觉觉他觉行圆满。觉悟自身，觉悟他人，最后觉行圆满，名之曰佛。
觉悟。
到底是什么呢？
觉，来源于不觉，佛称之为无明。因为无明，也就是不明白一切的原理真相，而想明白，想觉，也就有了自觉。
之前两篇，已经讲明白了一些东西，大家觉了吗？又觉了多少呢？
其实紫很想说，之前两篇带给大家的觉悟，都没有达到紫想要的结果。第一篇的科学式讲说，也只能将三界表皮讲出来罢了。而至于第二篇的大道衍化，说实话。道，是上古遗教，到了现在，已经所剩无几。
本身，道就是对上古时期的生灵所讲的道。那时的生灵，不论是从根器，悟性，实修实证，都比现在的人强太多了。所以，道被讲的简而易行，因为只要去修，去证，最后的真相都会出现，而不会讲太多理法上的东西。但现在的人则不同，妄心太重，难修难行难证。所以，这一次释迦佛出世在了印度。把一切都讲的非常清楚，不但系统，而且微细甚深，对应了现代众生的根器。
紫，现在在汉地的终南山。这里是“天下修道，终南为冠”的终南。这里是“古佛道场”，过去佛“迦叶佛”成佛弘法转法轮的终南。那个时候，佛不叫佛，也不叫道，终南也不叫终南。因为，那时候的文字跟现在全然不同。但，中土的道是那时候遗留下来的教法。老子的显化，释迦佛的出世，这都不过是大觉士们对于不同的地方，不同众生的示现。
现在，由紫来带大家进入这个时空因缘下所汇聚的大觉。
一切本自圆满的大觉。
只因一念无明，而消失的大觉。
而一念无明，就是最初的“存在”，最初的“生灵”。这个时候的生灵，浑然一体，没有万类生灵个体分别。“他”是三界中无色界的最高天“非想非非想处天”。没有想，也没有没有想的一种状态，一种生灵境界。“他”就是存在，但“他”不会动一个念头说，这个是“我”。无明，就是从这种“存在”开始的，或者说这种“存在”本身就是一种无明。出生了，存在了，却不知道自己从何而来，为何而有，只是存在了。
觉悟。
到底是什么呢？
觉，来源于不觉，佛称之为无明。因为无明，也就是不明白一切的原理真相，而想明白，想觉，也就有了自觉。
之前两篇，已经讲明白了一些东西，大家觉了吗？又觉了多少呢？
其实紫很想说，之前两篇带给大家的觉悟，都没有达到紫想要的结果。第一篇的科学式讲说，也只能将三界表皮讲出来罢了。而至于第二篇的大道衍化，说实话。道，是上古遗教，到了现在，已经所剩无几。
本身，道就是对上古时期的生灵所讲的道。那时的生灵，不论是从根器，悟性，实修实证，都比现在的人强太多了。所以，道被讲的简而易行，因为只要去修，去证，最后的真相都会出现，而不会讲太多理法上的东西。但现在的人则不同，妄心太重，难修难行难证。所以，这一次释迦佛出世在了印度。把一切都讲的非常清楚，不但系统，而且微细甚深，对应了现代众生的根器。
紫，现在在汉地的终南山。这里是“天下修道，终南为冠”的终南。这里是“古佛道场”，过去佛“迦叶佛”成佛弘法转法轮的终南。那个时候，佛不叫佛，也不叫道，终南也不叫终南。因为，那时候的文字跟现在全然不同。但，中土的道是那时候遗留下来的教法。老子的显化，释迦佛的出世，这都不过是大觉士们对于不同的地方，不同众生的示现。
现在，由紫来带大家进入这个时空因缘下所汇聚的大觉。
一切本自圆满的大觉。
只因一念无明，而消失的大觉。
而一念无明，就是最初的“存在”，最初的“生灵”。这个时候的生灵，浑然一体，没有万类生灵个体分别。“他”是三界中无色界的最高天“非想非非想处天”。没有想，也没有没有想的一种状态，一种生灵境界。“他”就是存在，但“他”不会动一个念头说，这个是“我”。无明，就是从这种“存在”开始的，或者说这种“存在”本身就是一种无明。出生了，存在了，却不知道自己从何而来，为何而有，只是存在了。
三界六道众
无色界，什么都没有的世界，一片虚无的世界。之前有讲过，时间空间来源于生灵的观察。而这种源于生灵观察的世界，指的是无色界、色界以下的世界——欲界。
先简单介绍一下【三界：欲界、色界、无色界】。
【欲界】，粗物质粒子态的世界，因为生灵定力层次的降低，波态呈现粒子态而有的世界。在此世界的生灵有时间观念，有空间位移的感受。因为有粗物质的存在，而粗物质具有了颜色，声音，味道，触觉感受，又令观测者产生了时空切换的念头。所以，欲界的众生能感受到一个所谓的外境六尘（色、声、香、味、触、法），并且会贪着这六尘，产生六种欲望，就被称之为【欲界】。
【色界】，微细波力态的世界，因为生灵定力层次稳定在光速及以上时，被观测的粒子态消失后而有的世界。在此世界的生灵，没有时间观念，没有空间位移的感受。因为，观测者的观测速度超过光速。身处在这种境界中的生灵，会一直处于被光明所包裹的状态中，但这里的光明并不是人类层次所看到的光明。
在现代科学中光一样是由光量子构成的。这是从被观测的角度来看的，但当人自己成为光以后，甚至成为一种超光速的生灵以后，又是另外一回事。大家自己可以自我代入的想一下，当自己成为了光以后，还能看到什么？身处于色界境界的生灵，“他们”不会见到一切的外境，因为“他”快过了一切。人类之所以能看到、听到，是来源于人类的大脑反应慢于光速与音速。
所以，色界没有六尘，也就是颜色，声音，嗅到的味道，尝到的味道，身体的触觉，还有大脑中的念头。“他”只剩下了自己的“存在”，一个了了分明的明觉的心的存在，感觉不到时间的流逝，感觉不到所谓的空间。
【无色界】，虚无静寂的世界，这个世界没有物质，也没有一切的波力的呈现。就是完全的虚无静寂，虚无静寂的一体世界。不但没有了外境的六尘，连了了分明的光明心体、个体存在也会因为心识被无限的放大而消失。
而无色界的出现，就来源于在没有开始的开始动了一念，而出生的。出生了以后，就处于无色界的虚无静寂无知无觉状态——无明状态。然后，在这种状态下静止了非常久以后，“他”就从一种至清状态开始变浑变浊。这代表的就是“他”定力层次的降低，所处的境界就会变得越来越粗。从无色界的非想非非想处天，降到无所有处天，识无边处天，空无边处天。接着，出了无限放大的【非想非非想，无所有，识无边，空无边】四空天状态，缩成一团降到了色界天。从色界天的四禅天，逐步的降到三禅天，二禅天，初禅天。接着，出了光速的状态，看到了最初的外境，粒子态世界出现。
随着定力层次的继续降低，而从欲界的六欲天——他化自在天，化乐天，兜率陀天，夜摩天，忉利天，四天王天，降到了人间。最初的极微细粒子态，也随之聚拢了起来，逐步的成了一块一块的粗物质形态。具备了五光十色，音频的大幅度波动起伏，复杂的香味，味道，与身体感受，而开始贪着因为对比而存在的美丽，好听，好闻，好吃，舒服；而厌恶嗔恨丑陋，难听，难闻，难吃，难受。又因为文字名词概念的出现，令大脑整日沉浸在妄想分别之中。
然后，又有一部分的生灵因为业力习惯的不同，成为了飞禽走兽，成为了鬼，下了地狱。
其实也就是波频率不同的问题。
人的波频率是比较踏实，中性稳定的，所以，就被塑造成了人的物质形体样子。
而飞禽走兽的波频率是比较奇形怪状的，走兽踏实好动，飞禽虚浮好动，昆虫狭小等等。所以，就被塑造成了千奇百怪的禽兽昆虫形体样子。
而鬼的波频率则是妄心太强，飘忽不定，凶恶，邪异，威德等，就成为了化生，没有粗物质形态的样子。还有一部分是比较踏实，但妄心一样很强，凶恶，邪异，威德等，而成为了胎生，卵生，湿生，拥有粗物质形态的样子。
然后，下地狱的众生则是波频率起伏太急剧，贪嗔痴习气太重，以至于他们会一直处于极端起伏之中。像刀山火海，油锅等等的比喻，都是形容他们所处的极端起伏的生死痛苦境界。里面没有乐，而只有苦与更苦，痛与更痛。
最后，还有一类生灵，叫做阿修罗。他们在其它五道中都有，就是其中嫉妒心，嗔恨心，杀戮心特别强的一类生灵。
这就是佛法中的三界六道。身处其中的生灵，会一直在这三界六道中轮回反复。这一生是天人，下一生可能就是人，再下一生就可能直接下地狱，或者是畜生，鬼。全看上一世所造作的身口意三业，也就是大脑意识所产生的波频率念头，而说出的波频率话语，做出种种波频率的行为事业。这些波频率的惯性，就会带着生灵在死后去投胎到相应的六道，父母，地点，环境波频率中去。
身口意的运行模式、波频率起伏像人，就做人。像鬼，就做鬼。像畜生，就做畜生。像天人，就做天人。像地狱，就下地狱。
比如，贪吃贪睡不干活，就容易做猪。夜猫子，就容易做夜猫子。喜欢趴着吃饭，就容易做蛇等。这些民间自古皆有的说法都是有其缘由的，而非瞎编乱造。
人天、解脱乘
【弃恶行善，修五戒十善，就容易去富贵人家，或者六欲天投生。舍弃五欲六尘，七情六欲，修四禅八定，就会去色界，无色界投生】。
这是佛法中的人天乘。
习惯像什么生灵，来生就很容易做这一类的众生。
这就是佛法中的“因果业力”。
那做什么，更容易解脱生死，出离三界六道轮回，成佛，觉悟呢？
【持戒，修定，观慧】。通过持戒止心，控制自己的心，来提升定力；提升了定力以后，用定力这个显微镜观察一切，就会发现这一切的原理。比如，用初禅定的定力，就可以见到一切粗物质的由来，以及这个名词概念“我”的由来，而破掉“第六识妄心分别”的妄我执，出离欲界，进入色界，证得初果阿罗汉。接着再用更深的定力，破掉“第七识光明”的本我执，就可以证得阿罗汉果位，了脱三界六道分段生死（其实只出了两界，佛陀称之为【幻城】）。意思就是不会再被分成一段一段的轮回六道了，此生忘前生，来生忘此生，这叫一段一段的生死。而阿罗汉，又被称之为“不受后有”，意思就是这一生就是最后身，不会再投胎了。当然了，如果他自愿去投胎，还是可以的。但这种成就并不是究竟的成就，也不是究竟的出三界六道。
这是佛法中的解脱乘。用定力来析法真空，破掉人我执第六识妄心与第七识对八识田中一小段波频率的执着。获得暂时解脱的方法。（这里的暂时是相对于佛陀的究竟觉悟解脱而言的。）
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