现观这一切之本然,便是如来+ 查看更多
某甲:感觉行菩萨道最重要的是智慧。还有善巧方便。真的菩萨应该不至于一根筋的最后被人打到在地上。当然真的菩萨应该无所谓挨打。问题是,这个人最终还是没有解决任何问题。
紫师:那不如把菩萨这两个字忘掉。
问题,这个世上只有一个问题,叫我有一个我自己。
这个问题,谁能帮你解决呢。
某甲:自己。
紫师:当有人来满足你这个自我的时候,解决你这个自我想要解决的世俗问题时,你说那是菩萨。
而当有人阻碍了你,乃至于伤害到了这个自我时,你会说,那是魔王。
这样的自己,谁来救呢。
作为一个有自己的自我,永远都不会选择去救这样一个其他的自我。
理由很简单。
寒心。
世间之善,永远都会有这么一个尽头。
叫寒透了心。
而菩萨,永远都不会出现在这样的一个自我面前。因为,这样的一个自我面前,只有朋友跟敌人。而朋友不是永远的朋友,敌人也不是永远的敌人。
菩萨,只有一样的菩萨能看见。
一个自己永远都看不到的“菩萨”,拿着它做什么呢。
最终,你能看到的只是这个不堪的自己。需要舍弃的自己。
真正布施波罗密的开始。
人我,跟法我之间的区别,只在于:一个无序错乱,纠缠于内。另一个稳定有序,如实现观。
也就是所谓众生跟所谓菩萨之间的区别。
同样是由性起用,由心显现。具备着明性执取的功能,六根六识十八界的功能。
唯一的区别,只是内在程序运行的方式。
一个无明,无知于三界内的一切万法。
一个明了,现观着这三界一切万法。
明了万法自性本空,一切空性幻化。
就这样的一个明了,便代表着这样一个系统,程序的一切。
TA的见,TA的程序,TA的运转模式,TA的身语意所展现的一切。
他不是慈悲,他不是智慧。他只是现观了这一切而已。
与世间众生所知所见所执取的一切都不同而已。
六道众生,是为了离苦得乐,解脱自在。而进行着一切身语意行为。
而这样的现观一切万法的存在,他仅仅只是现观而已,现观这一切之本然,万法一切的运行。你说他度化众生,但他只是在给予相应需要者分享而已。
分享这现观、这万法一切之本然的真实。
那才是菩萨。
觉悟的有情,存在。
与此无关的,都仅仅只是六道众生自己的造作,需求,幻化。
事实便是如此。简单,而直接。
所以,三界六道的众生,会继续如常的轮回生死,欣乐厌苦,且永恒的进行下去。
因为,这就是一切之本然。
而那所谓的出离者,便现观着这一切。之本然。
都只是万法而已,妄执的因缘和合罢了。
众生,是执迷于所谓温暖的。所以,必然有着相应的熄灭、冰冷。
因为执迷于那温暖,便是源于逃避那冰冷。
所以,轮转已是必然。
因为,众生都不懂得现观这一切之本然。反而想法设法的逃避那不想面对的本然。
而逃避,永远都只会是一时的。因为,大道自然。
古德言:一阴一阳谓之道。
逃避阴,如何得道。
所以,你为了逃避而修行。那,不叫修行。
那只是继续重复着轮回而已。
现观这一切之本然,便是大圆镜智。
便是如来。
本自如如的如来。
就只是如此简单的事情。
但,你被你这个自以为是的自己,给障蔽住了。不愿打开,看到这本来。
欣乐厌苦,人我对立。与一切众生对立,与一切万法对立。深陷苦痛,便是必然。
打开了,便是不一样的未来。不然,便是无尽的轮回。
记住,修行从来都不是转逆境为顺境。也从来都不是转苦为乐。
而是学着正视这一切,万法之本然。
现观这万法本自庄严。
六道众生的分段生死,从来都只是众生的妄执。
妄执尽,剩下的只是万法之自然迁流。
所谓变易生死,不过就是这万法的变异相之本然。
唯有法界不存时,才会止息的变异。
唯有安住于那最本源的法性不生不灭之中,才会止息的变异。
而当六道内的妄执消逝时,万法的变异,仅仅只是如此而已。言变易生死,仅仅只是相对于那最本源的不生不灭法性而说。而论。
值遇佛法出世,却不明大乘本义,那就是无始劫来的罪业所障了。
欣然接受,好好消业吧。
众弟子:修行从来都不是转逆境为顺境。老实面对。接受一切!!!
2020/02/14于紫觉讲堂