某甲：感觉行菩萨道最重要的是智慧。还有善巧方便。真的菩萨应该不至于一根筋的最后被人打到在地上。当然真的菩萨应该无所谓挨打。问题是，这个人最终还是没有解决任何问题。

紫师：那不如把菩萨这两个字忘掉。
问题，这个世上只有一个问题，叫我有一个我自己。
这个问题，谁能帮你解决呢。

某甲：自己。

紫师：当有人来满足你这个自我的时候，解决你这个自我想要解决的世俗问题时，你说那是菩萨。
而当有人阻碍了你，乃至于伤害到了这个自我时，你会说，那是魔王。
这样的自己，谁来救呢。
作为一个有自己的自我，永远都不会选择去救这样一个其他的自我。
理由很简单。
寒心。
世间之善，永远都会有这么一个尽头。
叫寒透了心。
而菩萨，永远都不会出现在这样的一个自我面前。因为，这样的一个自我面前，只有朋友跟敌人。而朋友不是永远的朋友，敌人也不是永远的敌人。
菩萨，只有一样的菩萨能看见。
一个自己永远都看不到的“菩萨”，拿着它做什么呢。
最终，你能看到的只是这个不堪的自己。需要舍弃的自己。
真正布施波罗密的开始。
 
人我，跟法我之间的区别，只在于：一个无序错乱，纠缠于内。另一个稳定有序，如实现观。
也就是所谓众生跟所谓菩萨之间的区别。
同样是由性起用，由心显现。具备着明性执取的功能，六根六识十八界的功能。
唯一的区别，只是内在程序运行的方式。 

一个无明，无知于三界内的一切万法。
一个明了，现观着这三界一切万法。
明了万法自性本空，一切空性幻化。
就这样的一个明了，便代表着这样一个系统，程序的一切。
TA的见，TA的程序，TA的运转模式，TA的身语意所展现的一切。
他不是慈悲，他不是智慧。他只是现观了这一切而已。
与世间众生所知所见所执取的一切都不同而已。
六道众生，是为了离苦得乐，解脱自在。而进行着一切身语意行为。
而这样的现观一切万法的存在，他仅仅只是现观而已，现观这一切之本然，万法一切的运行。你说他度化众生，但他只是在给予相应需要者分享而已。
分享这现观、这万法一切之本然的真实。
那才是菩萨。
觉悟的有情，存在。
与此无关的，都仅仅只是六道众生自己的造作，需求，幻化。
事实便是如此。简单，而直接。
 
所以，三界六道的众生，会继续如常的轮回生死，欣乐厌苦，且永恒的进行下去。
因为，这就是一切之本然。
而那所谓的出离者，便现观着这一切。之本然。
都只是万法而已，妄执的因缘和合罢了。
众生，是执迷于所谓温暖的。所以，必然有着相应的熄灭、冰冷。
因为执迷于那温暖，便是源于逃避那冰冷。
所以，轮转已是必然。
因为，众生都不懂得现观这一切之本然。反而想法设法的逃避那不想面对的本然。
而逃避，永远都只会是一时的。因为，大道自然。
古德言：一阴一阳谓之道。
逃避阴，如何得道。
所以，你为了逃避而修行。那，不叫修行。
那只是继续重复着轮回而已。
现观这一切之本然，便是大圆镜智。
便是如来。
本自如如的如来。
就只是如此简单的事情。
但，你被你这个自以为是的自己，给障蔽住了。不愿打开，看到这本来。
欣乐厌苦，人我对立。与一切众生对立，与一切万法对立。深陷苦痛，便是必然。
打开了，便是不一样的未来。不然，便是无尽的轮回。
 
记住，修行从来都不是转逆境为顺境。也从来都不是转苦为乐。
而是学着正视这一切，万法之本然。
现观这万法本自庄严。
六道众生的分段生死，从来都只是众生的妄执。
妄执尽，剩下的只是万法之自然迁流。
所谓变易生死，不过就是这万法的变异相之本然。
唯有法界不存时，才会止息的变异。
唯有安住于那最本源的法性不生不灭之中，才会止息的变异。
而当六道内的妄执消逝时，万法的变异，仅仅只是如此而已。言变易生死，仅仅只是相对于那最本源的不生不灭法性而说。而论。
值遇佛法出世，却不明大乘本义，那就是无始劫来的罪业所障了。
欣然接受，好好消业吧。

众弟子：修行从来都不是转逆境为顺境。老实面对。接受一切！！！
 
 

2020/02/14于紫觉讲堂