紫师:都有谁在。大家最近有什么实修收获吗。来分享一下。

某甲:请教紫师，现在有种状态，观察到外在的境相，身体，和念头三部分，时常看着外面是外面，身体是身体，念头是念头，有种割裂感吧，这是为啥呢。请紫师开示！
紫师:来人回答。

众弟子:安住在了了明知的vr视角。以心体为所缘必然会如此。试试融合，试试分隔。能主动。

某乙:把它们当做一体去感知。心念很快，一念觉察到外境，一念觉察到身体，一念觉察到念头。以为是一次觉察到三部分，实则是好几念觉察了好几次，再升一念把它们拼到一起。但因为是好几念，拼到一起时有微细的违和感，也就是割裂感的来源。

某丙:那把他们当做一体去感知，是一念还是三念最后拼接的？

某乙:一念感知整体。没有身体外境念头的区别。就是这个样子。

某丙:挺累啊！

某乙:粗住定就这样。

某甲:第一次看到这种分离的状态时有种恍然的感觉“哦，是这样的额”然后时常在这种状态里，不知道是顺着这裂缝继续去看到，还是妄想。

某丁:砍出来的？是座上吗？

某甲:都有。身体和念头的割裂感更明显些，身体做身体的，念头生念头的。

某丁:持着状态各种尝试。能持的越久越好。

某丙:起步是不是应该从个清净的环境练起啊，在世俗中感觉会反应变慢。

某乙:分人，以紫师的开示为准。当你去分别环境时，已经种下懈怠的种子了。

某丁:在意分裂感的时候，自然就会退出来。不在意，才能保持了了明知的状态。(向下滑动查看)

紫师:问个问题。你们觉得人是个什么东西。
众弟子:能量的组合体。因缘和合体。纠缠的电频。地水火风空识和合。疯了的佛。
紫师:粗住定的意义是什么。常人，跟持住日常粗住定的人，有什么区别。
众弟子:变被动为主动。自控自主能力更强。
紫师:自主是什么意思。
众弟子:可支配。初步不受外力影响，能掌控自身。
紫师:支配什么。掌控什么。
众弟子:主动用概念，主动起情绪。身心可以自己主动的升起自己想感受的情绪。或者不生。支配概念，掌握情绪。支配这个人身的身口意，而不是跟着业习被动跑了。
紫师:呵呵。紫就想知道，你们自己都支配了什么，掌控了什么。
 

众弟子:请教紫师，现在有种状态，观察到外在的境相，身体，和念头三部分，时常看着外面是外面，身体是身体，念头是念头，有种割裂感吧，这是为啥呢。请紫师开示！
紫师:那都来回答这个问题。
众弟子:见地不够明确。我执太重，把心收回。慢心起了，渴望得到认可加强妄我执。应该是本我执现起了吧。那个能知能觉的，即不是外在的镜像，也非身体，也非念头。
紫师:有人可以详细的，多角度，多层面的说说吗。能说的让紫听的懂吗。

众弟子:安住在了了明知上的时候，是没有这种分裂感的，或者说，有也不在意（发自内心的无视）。有了这种分裂感（或者说注意到），本身也就代表了，又离开了“了了明知”。并且起了粗住定状态与普通状态比较的念头。普通人认为，我们的身体情绪念头就是自我。而我们通过学习，了解到心识才是自我（无我暂且不谈）。粗住定状态的了了明知，也就是相对普通人而言，更微细的心识状态。安住在粗住定，或者说，以更细微的心识状态为自我的时候，在感受上，就与之前粗糙的自我分离开了。

念头属第六意识，能觉察到念头的是属于第七识。

刚刚处在这状态时弟子起的是法喜充满。一种主动性的感受。割裂感是以身体为我和以心识为我两种见地冲突带来的心态。

对“我”的认知不够清楚。没有分清能觉与所觉。没有清晰的站稳能觉。

六尘。身体：六根。念头：六识。空寂为有，已空为实。用空的念头看着本来的了了明知你我他。分别概念。

平时心识均匀放在身体，遇到在意的外境或念头，心识被拉扯过去。身体上的心识于是变淡或不均匀。但心识还在执取上一刻的身体状态。此刻的状态，无论是对变化的身体还是外境念头的觉知，跟刚才的常态对比，出现反差感。这个反差，就是，刚才的“我”裂开了。现在的身体不是我的，现在的念头不是我的。

紫师:某甲，听得懂吗。
参差不齐。想自主，就先想办法成为“自”。只有你自己成为了“自”，你才真的做得了主。集中注意力的时候，持住那么一丝的时候，好像主控权真的在自己手里。但只要妄心一动，心一散。就又进到被动的境里了。然后，成为了境中的一份子，分别起念。迷乱相生，自生迷乱。
真成为了“自”，做得了主。哪里会有“惑”这个东西的出现。有“惑”，就说明你已经成为六尘境里的一份子了。而不再是所谓“自主”的了。而为什么说定力，解决不了生死，就仍然会迷。因为，定力只是持住。持住的时候，六识无法启用，分别念无法生出，就好像没有了“惑”。结果，定力一退。立马掉进六尘的迷境里，走不出来，造成种种“惑”生。
所以，要么你一直持住定力。要么，你就把握好有定力的时候，起慧观，真正的把“惑”破掉。【见惑】、【思惑】、【见思惑】、【尘沙惑】、【无明惑】。学了道理，不践行。道理就是狗屁道理。
甩鞭子，要记住拿着鞭子的头。用心，要学会用心头，意根。明性，觉性。不是拿来说的。明性持住了，就不应该有惑。有惑，有疑出现。你绝对就不在明性里。但你在明性里待着，早晚有一天需要出来。
那就在学会稳定明性后，学会自主的从明性里出来，起慧观破疑，解惑。生死之事才真的能了。
什么叫觉性。觉性，是永远都会不会迷的觉悟体性。觉性现前，一切五蕴六尘境相所不能迷。劣根众生六尘中修行。颠倒迷乱。要想出离，非大福德因缘所不能。
中上等根器众生，以了了明知明性心体入手修持。离于六尘境相，不入六尘而生其心，见相离相，应无所住而生其心。以此妙明真心观一切因缘幻化，如梦幻泡影。入流亡所，得大圆觉。
 
十地菩萨再来。方能以觉性，无为安住，本自具足，无修无证。你们觉得自己是谁。

众弟子:下等靠中。神马都不是。
某甲:紫师，那藏地那些只会念六字大明咒，却得虹光成就的是老修行吗?
紫师:说过很多遍。虹光成就是定力范围内的事情。别跟觉悟挂钩。
众弟子:受教了，我们要觉悟，不为神通而去。明了通达，感恩紫师。感恩提问的因缘。

紫师:每天讲那么多原理，道理。有多少可以实际践行的方法，都在里面。你们在意过吗。你们去真的修持过吗。
说的很清楚，身心都是你自己的。你想让它生起什么念想，感觉，情绪。你完全可以去生起。多去自主自控的尝试尝试。你就会习以为常的学会有意识的掌控它。而不是被种种的外境人事物，影响着被动起心动念，生起种种情绪，感觉妄想。
而一旦，你去品味这些念想，感觉，情绪了。你忘掉了这些念想，感觉，情绪都是你可以自控的了。你就肯定会迷了。
因为，你所进行的所有所谓品味，所谓思索，所谓认知。统统都是你在这种被动，参与进去后被影响的情况下“自主”的产生的品味，思索，认知。那，明明是你自己“自主”在生起的品味，思索，认知。你就自主生起不就完了吗。
人，真的是一个很喜欢浪费时间的生物。自生烦恼。自生疑惑。再找寻解答疑惑的答案。而原因。就是太沉迷于外境。外求太多。就好像：明明在末那识的层面，早已经历完了一切。却还非得要再在意所成像里再反反复复折腾那么多遍一样。
执迷不悟。宁愿沾染，不肯看破。

再问：你们修行为了什么。
众弟子:为了出离。不再疼苦烦恼。不再无明。破我法二执。自觉觉他觉行圆满向往紫师这样。修行为了出离。不再无明，颠倒错乱。除了修行，好像也没有什么有意义的事情了。
紫师:想修行，先学会成为自己的主人吧。
  

某甲:佛陀说“无我”，可就是觉得有个“我”在修啊？！
紫师:无我是证境。修的人，都有我。
某甲:现在还做不到自己是自己的主人，唉。
紫师:那都是你们自己的事情。你们在这个群里，需要懂得各取所需。就好像，紫还允许你们在这个群里，只是因为，你们可能还有点用。对于你们而言，紫已经讲过的东西。都远远足够了。
而之所以，还在不断的讲。只是因为，想多给后边紫觉体系的建立，多准备一些素材。你们现在能多践行一分，那你们能提到的自己实际的问题，就多一些。也就能趁现在解决了。
因为，你们不可能一直都在这群里。紫也不可能一直会教你们。回答你们的问题。所以，别混日子。对你自己没有益处的。多问些实际的问题。紫感兴趣的问题。就是你们对紫的用处。明确自己的位置，明确自己的目的。各取所需。这样，最好。还有问题吗。
某甲:紫师，虽然我的智慧有限，但不要丢下我。真的愿意追随您。
紫师:那就让自己多点用处。

某丙:看到别人嗔恨发脾气造业，自己四肢百骸，从脊椎骨都发出愉悦（爽的灵魂都颤抖）？是我地狱时候留下的业习吗？我心里是不是不太健康？
紫师:感觉是感觉。你给感觉下的定义，是你下的定义。只能说是你的定义出了问题。而不是你的感觉出了问题。想办法解决你的定义问题吧。

某丁:紫师，我现在白天单调，夜梦复杂。这种情况怎么修？
紫师:那就一直让你的白天单调着。如果是真的单调，夜梦会逐渐单调。如果，还是解决不了。就说明你白天不是真的单调。而只是你自认为的。
某丁:总觉得夜梦里潜意识翻滚的厉害。
紫师:厉害就厉害。你真的单调了。就不会在意它厉害了。
某丁:梦境里现了，算不算消业了呢？
紫师:你这样的问题，说明你不够单调。还是妄想太多的状态。

某丙:就是喜欢折磨，喜欢看到自己被折磨，喜欢看别人折磨自己，喜欢看别人折磨别人。
紫师:这还是你的定义给予的恶性循环。出来一种感觉，就给这种感觉定义认知。然后认知再次创造感觉，继续给予定义。真的定了，就要学会把定义给撤了。别让这种心相续，再相续下去。
某丙:明白了，但是我不明白啥是好心念，啥是邪念。这种让自己爽的是乐受，我最近才知道要斩它。
紫师:砍，就直接砍了。就不要再去定义认知了。还在定义，认知。就不叫砍。去感觉，就不叫砍了。砍，砍掉的是六尘境相。一切的感觉，认知。统统，都属于六尘境相。
 
某丙:疲劳时，脑子发呆，算入定吗？脑子发呆，不能思维，秀逗了的感觉。
紫师:那就叫发呆。砍掉的是六尘。留下的是心体。而心体是明的，是亮的。不是迷蒙的。发呆，属于迷蒙的。
某丙:但是发呆，好像也没什么杂念和情绪。
紫师:只是累了，不想认知太明显的六尘境相了。所以，进入到一种迷蒙的状态。也就是六尘境相不明显，不清晰的状态。这种状态，仍然属于六尘。
某丙:也许是精力不能支撑脑子想太多。
紫师:嗯。还有问题吗。

某乙:但你在明性里待着，早晚有一天需要出来。从定力出来理解，从明性出来怎么讲。
紫师:明性是什么。
某乙:不同层次的了了明知。
紫师:是属于心识的一种层级状态。
某乙:散乱的，粗住定的，细住定的，欲界定的，等等。
紫师:跟六尘隔离开，明性才能体现。这是定力带来的。那当你定力退了，全然进入到六尘之中后呢。
明性，就好像是投影灯的光源。而六尘，就好像是影墙上的影像。维持明性，就是把自己维持在光源的位置。明确的知道，影墙上的影像是你这个光源放映出来的。那当你失去了定力，失去了光源的位置了之后，成为了影墙上的影像之后呢。 
有问题吗。
 

某乙:TA出来干嘛？在光源不能同时看到光源和影像么？
紫师:当你不再去分光源，光影。深知一切如幻的时候。而不会再迷的时候。那就叫觉性。明性，是需要持住，调节的。而觉性是遍法界恒存的。
某乙:明白了。破妄我执，明性彰显。见性，得觉性，而实无所得。
紫师:妄我执真破了，明性可以说就不会失去了。会失去的，其实都只是定力带来的明性。
某乙:持住明性，是对抗妄我执的惯性而有。
紫师:嗯。也就是定力。
某乙:破尽了，没阻力，也不需要持。
紫师:嗯。
某乙:从明性出来，是这么高的境界。
紫师:真用心钻进去了，懂得实际操作的方法。我执是很容易解决的东西。就怕舍不下，不肯钻。
某乙:我执淡了后，容易懈怠。
紫师:这叫贪嗔不明显后的，痴的显现。
某乙:钻的方向，模糊了。原来如此！陷入一种舒服的平衡状态。
紫师:而痴，需要敏锐的觉知来破除。我执淡薄，意思是粗的我执开始没了。而微细的却还在。如果，不去敏锐的觉知发现，就等同于放过了。这就是【痴】。

某丙:不懂怎么钻？还请紫师明示。
紫师:先去学会砍砍砍吧。去参考一下【万世哲】的解析过程。
 
某丙:培养更敏锐的觉知，是紫师那天说的「顶瓶盖」「增活性」的内容吧。
紫师:嗯。失去活性，其实就说明眼前的境界已经没办法刺激到你的兴奋点了。
某丙:是。
紫师:这个时候，很容易往外跑。其实，解决的方法，是更深入的去钻，敏锐的觉知更深层，更精微的层面。【还有不能停留在自我的舒适区。】要给自己多找事。
某丙:开始去钻别人的表层。算往外跑么。
紫师:算的。因为，能刺激到。
某丙:确实。
紫师:这个世界目前阶段，局限性太多。人总是畏手畏脚。模糊，无聊，懈怠。很正常。这种境况下，就需要学会自我创造了。有问题吗。
某乙:没问题。一语点醒梦中人。
紫师:一个人的根器因缘，能拿出来的时间多少，用心的程度。决定了一切层级的差别，差距。
紫说的很清楚。明确好自己的位置，自己的目的。学会各取所需。干脆利落。不浪费彼此的时间。
紫还能这样给你们的时间，只有不到两年。这个群，也可能只有不到一年。都自己看着办吧。
 
 

2019/02/16于紫觉讲堂