什么是天之道，地之德？如何堪受教化？+ 查看更多
紫师：昨天最后提到了能够让人堪受教化的是福德，阴德。
为什么呢。
众弟子：福德阴德代表心性。
不堪受教的人是很固执的。
紫师：什么样的心性。
比如。
众弟子：福德是良好的心性。不过多的向外求。
一个有无价之宝，一个有数不尽的钱，一拍即合。
柔能变通的心性
能容。谦虚。不张扬。脚踏实地。
包容性。
承容，行平，踏实，安于守己。
福德阴德是一个人有踏实，中正，勤快，能容的心性。
所以也堪受教化。
甚至决定了现实层面大脑发育程度冲动控制能力、理性思维决策能力、辩证能力、自省能力等还有人格发育程度、以及遇到什么样的境缘，这些都以福德阴德为基础。
紫师：那不具备的是什么样的体现呢。
众弟子：僵硬，不能包容。固执。
狭隘的。
刚愎自用。投机取巧。
漏、染、覆。牢牢守住自己的一亩三分地。
强硬固执吧。
紫师：有看自己吗。还是在说别人呢。
众弟子：大脑和心性都不具备可受教化的功能。
真诚堪受教，反之是虚伪。
紫师：虚伪的具体表现是什么呢。
大多数人，可不认为自己虚伪。都觉得自己挺真实，挺实在的。
众弟子：虚心接受坚决不改。
内里空虚，通过外化伪作。
虚伪，虚境里面摸爬滚打。巧言令色。
虚伪大概就是假装，做表面功夫。
潜意识和表层意识不一致。
自欺欺人。
虚心接受，坚决不改。赞同。
紫师：这都是怎么养成的心性呢。
某甲：尝过甜头，挨过打。
紫师：意思是脆弱呗。
众弟子：恩。
习惯了怎么舒服怎么来。
紫师：那，脆弱是怎么来的。
众弟子：依赖他人。小朋友就是这样。
外求。
越保护越脆弱。
踏实和不踏实的区别。
脆弱是因为适应能力不强。
环境教育养成。
自己就是不好的心性。句句打脸。为了迎合环境的虚伪。也是在保护自己。也因为脆弱，不堪打击。
活在客尘里，跟随虚妄。没有自主能力就脆弱。
自循环体系还没建好，材料都不牢靠。
对孩子而言家长的过度保护会造就孩子脆弱。对自我而言也是如此，怎么舒服怎么来，顺着自己的趋乐避苦就是一种保护。越保护越脆弱，越脆弱越回避苦。
紫师：为什么是没有德的体现。
众弟子：不真实。利己不利人。
不踏实。所以无德。
以自己来说，就是受体建立得不够稳定。只能接受有些特定的刺激来维持舒服的感受。
紫师：行天之道，累地之德。
什么是德。
众弟子：承受。
承载，包容，踏实，安稳。
正道而行为德。
承载能容。
紫师：什么是天之道。什么是地之德。
众弟子：天之道，阳刚，强健，上升。地之德，承载包容，安稳踏实。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
庇护，承载。
一动一静。一生一敛。
天之道，乾卦，刚健。地之德，坤卦，包容承载万物。
紫师：脆弱，为什么脆弱。
无德，为什么无德。
众弟子：敛不住。一点外力就崩了。
不能承载更多。
自体不稳定，乱码；容易被打击。
紫师：堪受教化。
什么是堪受。
众弟子：被捏柔而承受不崩。
是一个稳定的干净的容器，可以承载。
能承受，能吸收，能内化。
紫师：八风吹不动，是什么。而又为什么一吹就飞。
众弟子：可塑性，稳定性。
内在稳定性。
上善若水。
吹不动是重而稳。飞是轻而飘。
堪受，首先要接受，表里不一就不是接受。接受了，才会忍受。才能堪受。
吹不动因为稳定且包容。
紫师：八风要么是让人心发飘的，要么是让人受不了的。称讥毁赞利乐苦衰。
怎么才能不飘，怎么才能受得住。
众弟子：内在踏实建立稳定的自循环系统。
训练内在稳定的有序性。
有抓手。
不执着自我。
知止而后有定。
紫师：行天之道，累地之德。
众弟子：自我的消融。
看得远，站的稳。
紫师：嗯。
众弟子：或如山越般稳重，或如虚空般能容。
既要积极进取，又要包容踏实。
紫师：天之道，就是心存高远，脚踏实地。
众弟子：精进，忍辱。
行平。
紫师：一步步走出来个万丈高原。
每一步，都是德的积累。
自然也就能够堪受教化。
那在于人世间，这样的德如何为人所知呢。
众弟子：勤快肯干不走捷径。
这种人通常不会锋芒毕露，比较圆润。
老实人。
通过教育传播为人所知。
勤劳踏实的那种人。
紫师：看承容的能力。
看嘴巴。看举止。
某乙：嘴巴厚，举止慢吗？
紫师：看嘴巴积不积德。
众弟子：嘴巴毒辣的人是不积德吗？
口德。
紫师：对恶人直言不讳，那也是德。
众弟子：这个需要智慧。而且内心正直才敢说。
怎么衡量呢。
说不说，怎么说，得凭心而论了。
紫师：行天之道，累地之德。
众弟子：对人有益，骂人有时也是应该的。对人不利，夸赞也是不好的。
好难拿捏。
什么是恶人啊。
紫师：虚心假意，巧言伪饰，指鹿为马，混淆视听。
你是善人的时候，自然知道什么是恶人。
反而，有些人杀人抢盗，却非是恶。
某乙：这个好难了。
某甲：感觉没几个善人啊。
紫师：看来你是恶人。居然能知道没几个好人了。
众弟子：不不不，我是好人。
觉得自己都不是好人。时而是好人，时而是坏人。
感觉自己是不善的。
好人太多。那我分不清是不是就是痴人？
紫师：十善业道。到底指的是什么。
众弟子：十善业包括：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。或称十善业道。
行十善业走的路。
令集体利益最大化的业行。
紫师：如果以经典来论，大乘经典是允许杀人抢盗的。
众弟子：可分情况。
无我了，就不存在被杀盗的主体。此是针对人道而言。言善言恶，斯已不善。分别已是恶。
是令心坚固，不摇摆。令人的波频不要起伏太大。远离“我”的造作。
以三法印对照，不违背。没有施者，没有受者，没有施受之事。
凡夫俗子能行十善业就已经很了不起了。
紫师：十善业道，到底是什么。
众弟子：这么做的人境界很高了。完全知道自己在干嘛。会有什么后果。而且势必是对那人有好处的。使其趋向觉悟。
人天道的共业。
紫师：大乘，指的又到底是什么。
众弟子：是扩大这个“我”。
一体。
十善业道，是让人维持人天众生和谐运行的轨则。
觉悟。
大乘是消除这个“我”。
十善业道是升天之道，大乘是觉悟之道。
自觉觉他，觉行圆满。
觉悟>人天道。
紫师：觉悟什么。
某乙：觉悟没有“我”。
某甲：觉悟一切的原理。世出世间。
某丙：一切都是心的幻化。
紫师：《虚非虚》看了之后，没什么想法吗。
某甲：恩，有个NB的师父可以一步登天。
某乙：师兄你幽默了。
紫师：没有累劫的资粮，哪来的NB师父。
那资粮怎么来的。
某乙：感谢以前的自己。
某丙：能登天的也是上根器。
紫师：所谓的世间功德，又到底是怎么算的。
众弟子：所以遇见NB师父，本身就是件NB的事情。想到了一句歌词“天地之间有杆秤”。
有功于世间。
紫师：杀业，就一定会下地狱吗。
什么是有功与世间。功是怎么算的。
众弟子：以群体而算。杀一个，救一亿个，算有功。
同意。
能令世界有序运行的东西。
某丁：不说假话算积口德吗，还是要看说话的效果，引人向善。
紫师：正在理。
天人，是天人。天神是天神。那什么是天人，什么又是天神。
神，威德所在。
怎么来的威德。
众弟子：让人害怕。
恐惧。
阴德赋予的。
震慑群魔，造福百姓。
天人是有福德福报的，天神行持道的法则的，順昌逆亡。
紫师：没有杀业，哪来的威德。
之前讲过，教化对于一方世界的意义。
如果，没有教化。世界的本质是什么。
某甲：混沌。
紫师：弱肉强食。是力量对力量的比拼。
教化，对于弱者的意义是什么。
没了法制，没有军事力量的制衡。你们觉得这个世界，会如何。
众弟子：明白事理，增加能力。
混乱，老百姓遭殃。对于弱者是保护。
人间地狱。
紫师：之前为什么会说，你怎么不认为十善业道是一种奴役的手段呢。
因为，只要你往那方面想，你就会发现。这确实可以是一种奴役的手段。让人听话的手段。
但，如果没有十善业道呢。你又会如何。
众弟子：那是强者用作手段保护弱者？
弱者遭受伤害，强者恣意妄为。
被奴役的机会都没了。
紫师：万事还须深思。
天人道是一个很好的地方。因为，十善业道被践行的十分彻底。
那，怎么来的呢。
是强者建立维持的。就跟这人间，没区别。
天道本自然。万物随演化。世上没有平白无故发生的事情。
而很明显，这个世界，是力的世界。一切所见，皆是力的体现。
那力与力的对抗，随处可见。
看看物理世界的原理。再看看人世间的现象。
一目了然。
因为，这是现实的本质。
源于杀业，对立太多，自体崩溃，入了地狱。
这很正常。
但，只要自体的力量足够强，足够稳定。杀业再多，却也不会入那地狱。
因为，这符合法则，遵循了天道因果。
这是事实。有点常识，也都能理解。
但，只要杀业多，就会有劫。
这也是天道因果。是力的对抗体现。
某甲：天神不一定是天人？更多是阿修罗？
紫师：非天阿修罗，本就属于神众。不过，会被称之为鬼神。
某戊：向广岛投原子弹的美国飞行员据说没有负罪感。
紫师：有没有负罪感。没有用。到了临终的时候，业力现前。还能不能稳得住，那才是实际。
天道的天神，有杀业，一样需要应劫去力。
人类，是一个脆弱的族群。
同意吗。
众弟子：同意。
应劫去力什么意思？
紫师：劫，就是把力去掉。
杀业，就会有业力。劫，就是把业力消掉。叫，去力。
某戊：OK
紫师：这样脆弱的族群，如果没有受教化，如果没有组织起来，利用种种的工具。会有今天的人类吗。
众弟子：肯定没有。
那普通人消业，也算一种去力？
紫师：算。
但，你们必须要清楚这跟佛法修行的本质区别。
因为，这是三界内。是阿赖耶当中。再怎么消，业种都在。
一方小世界的成住坏空，这是什么。
这是劫，这是去力。
而当一方小世界坏空之后，众生呢，天人呢，天神们呢。
业种还在，周而复始。便是这三界六道轮回。
这就是世间的修行修炼，与出世间修行的本质区别。
某戊：如何解决业种呢？
紫师：空掉阿赖耶识，转成大圆镜智。
这个暂时不论。继续上面的。
就好像是这人类，会为了那十善业道，而不再杀生吗。
那些神众，就会为了这十善业道，而放任其它的力量族群不管吗。
如果，没有军事力量的制衡，普通人，普通的天人，会是什么样的生活。
不是一个道理吗。
圣人教化，得先确保众生的基本生存。
不然，如何教化。
世间功德，如何有。
维护众生的基本生存，而有。
那，如何才能更好的维护众生的基本生存。
是十善业道，更是制衡列强。
刚强难调伏。不怕。摇摆不定。也不怕。
只要有相应的因缘，堪受教化，一步步的被引向无上正等正觉。就好。
每一个圣人，都是这个世间最强横的军事力量。不然，谁听你的教化。
这些不该是常识呢。还是你们真的这么天真。
还是受了文明的福蕴，沾了教化的光，就看不清了现实。
某庚：是后者。
紫师：所以，十善业道是什么。
众弟子：教化的工具。
基础游戏规矩，规则。
制强保弱的工具。
是维持相对稳定的共生环境。
紫师：所以，为什么大乘可以允许杀盗。
众弟子：可以看情况使用不同的工具。
不保护自我。
不保护每一个“自我”
紫师：因为，大乘是觉悟，是让你看清这个三千大千世界，通达无尽法界的一切。
而三界六道的弱肉强食，混淆混沌，就是三界六道的现实。
是教化，是规则，制衡了彼此，才有了弱者的梦。才有了强者的暂息片刻。
你现在的受体不稳定吗。不，已经很稳定了。
这都是文明的福蕴。不然，你早崩溃了。
能活着的，都是强者。
因为，只有足够的有序稳定，才能在那样的混乱之中，生存。
这才是现实。
所以，善恶是什么。
可能你们眼中的善恶，只是梦中的善恶。
某庚：遵守游戏规则，善。破坏或者挑衅规则，恶。
紫师：这个世界，纯直真实，诚实可靠，就是善。巧言伪作，虚心假意，就是恶。
哪怕，他为了自己的生存，破坏了规则。都是善。
哪怕，他为了自己的生存，遵循着规则。都是恶。
为什么呢。
众弟子：善很容易，恶太不容易。本质都是善的。根本就没有真正的恶人。
善恶并不以事相而定。而且以天道而论。符合天道就是善。不符则是恶。
紫师：那都符合。
这里的善恶，到底是源于什么而有的呢。
某己：看的是不是真心，直心？
紫师：为什么会下地狱。为什么会升天。
众弟子：对大众觉悟的帮助。
受体的稳定程度而分善恶？
紫师：是受体的稳定有序与否。
纯直真实，诚实可靠。是什么。巧言伪饰，虚心假意。又是什么。
众弟子：敢不敢直面自我的真实。
善则心安踏实，有序稳定；巧言伪饰，虚心假意真不知对自己有什么好处。
纯直说明受体稳定有序，虚心假意，受体已经不稳定了。
紫师：这代表着，潜意识里代码的有序稳定程度。
某戊：没好处还这么做，不懂了。
紫师：那，德是什么。
众弟子：足够稳定的受体。
无心自然之善。
紫师：承容，为什么可以做到承容。如何做到的承容。
众弟子：容器足够稳定才能有序地接收。
相信人皆善人。
紫师：巧言伪饰，虚心假意的人，为什么会见机行事，有利则上，有害快跑。
某戊：把毒认作利了。
紫师：因为，没有稳定的结构。
很自我，但这个自我很虚很飘。
所以，他不知道怎么样才能真正的为这个自己好。把毒认作了利。
某丁，你的问题解决了吗。
巧言伪饰，虚心假意的人，会跟人建立一个稳定的关系，结构吗。
他会真的为他人考虑吗。
某丁：我就是不爱说假话，经常被人说傻，我也不想改，但是话太直有时候也会有反效果，理的方向明了，加强体悟
某辛：不会。
某戊：一切皆可能，总有反省人生的时候。
紫师：等你哪天真的成为了那个状态的时候，你就知道怎么才能体谅他了。@某戊
为什么一个人会成为了这样的人。
某辛：长期虚妄。
紫师：那是源于自身的业力资粮多少决定的。他出生的家庭，环境，给与的。
某丁：少说多做，语言太有欺骗性了。
紫师：不是你不想成为，就不成为的。
那代表着，从来没有跟父母家人建立过深入的关系。那代表着，从来没有过真正的朋友关系。所以，内心极其空虚，虚妄因此而生。
某辛：自己看破自己的状态，改掉这种惯性。可以吗？
紫师：后天的六道准则。是圣人教化之后，源于众生受了教化，有了后天诸多的规矩，而达成的。
其实，就是众生与众生之间的利害关系。
某甲：跟《虚非虚》对上了。圣人教化之前，有几道呢。
紫师：当你面对歹徒要杀害自己父母妻儿亲人的时候，你会做什么。
某辛：杀他。
紫师：你觉得圣人会怪你吗。
某辛：不会。
紫师：但杀业已造，就会有下地狱的可能性。你会后悔吗。
某壬：看着他们被杀也有下地狱的可能性啊。
某丁：承担自己的业，和后悔无关。
紫师：这就是善。
某乙：师父，从来没有跟父母家人建立过深入的关系。这种关系不管好坏的吧，什么样的深入？
紫师：稳定的关系，你觉得是好是坏。
某乙：好吧，但是也会闹闹矛盾。但不管怎样，那个关系都在，是这样的吧？
紫师：没有矛盾，未必稳定。有矛盾，未必不稳定。
某乙：不会担心，这种关系的改变。就像是人们经常说的，家的温暖，给人一种踏实的感觉。
紫师：一种相对稳定的结构。
@某甲什么叫分类法。
某甲：以物性相分，基于不同的目的。
紫师：那你是不是也可以把人分成很多种人。
某甲：是的。
紫师：那，是不是也可以说有那么多道。
某甲：恩。概念假法。依角度而成立。
紫师：那还问。
某乙：喔。
某甲：业力。。
紫师：然后，我们大概总结一下。
什么是德。为什么德代表着堪受教化的能力。
行天之道，累地之德。
天道衍化，是那一点一滴的力之叠加。叠加出来了这么个大千世界，天地万物生灵一切。
也就成了德的体现。运行日月，养育群生。
某甲：德像【分真即】。
紫师：所以，天之道，也可以说是有序性的建立。而地之德，可以说是结构稳定的体现。
积德，就是心存高远，脚踏实地的一点一滴德行积累。
往高的说，为的是天地法则的稳定。往低了说，为的是人世间的共生法则，令人心安定。
道德仁义礼智信。
如果，人与人之间，全然失了信。就等同于彼此关系的崩塌。
那，在这种情况下，会如何。
可想而知。
世间的规则能否取得众生的信任，就在于它能不能保持长久的安稳。
如果，规则可以被轻易打破。人的信任没了，你们还会存钱吗。
而规则，能否维持长久的稳定。就得看，制定规则的人，能否运用这规则权衡所有的力量。
而很明显，朝代的更替，各国的征战。都代表着规则的崩溃。
讲文明，只能在和平年代讲文明。
而这样的结果，便是源于人失了道，没了德。信，都只能靠物质利益来换取。
什么叫信都只能靠物质利益来换取。
你们生活在这个时代，估计应该很是清楚才对。
某乙：嗯。
紫师：而人情，也在这样一个物欲横流的时代，变得极不稳定。
某乙：是。
某甲：有奶便是娘。断奶便是狼。
紫师：说不在意钱。事到关头才能知道到底是不是真的。
也就自然成了所谓的末法时期。
可能还不如日子过得不怎么样的时候。不用承受这欲望的拷问。
所以，要行天之道，累地之德。难。
但，所谓的教化。就在于要让人们看到希望。看到改变后的好。当然了，也得让人看到当前的不好，当前的恶果缘由。
道，就在那里。希望，就在那里。而你能不能堪受教化，就得看你累劫的资粮了。
至少，就眼前你们还有机会闻法而言。希望，还是在的。
如果，不受教化。你就得面对这个现实的世界了。
一旦文明不明，到时，你是强者，还是弱者。
而很明显，强者是有序性的稳定体现。也可以说是一种德的体现。
所以，等同于就一条路可走。
变强。
而弱者，有个弱点。那就是摇摆不定。
就比如，在这善恶之间，摇摆不定。
有时候，更是分不清到底什么是善，什么是恶。而摇摆不定。
被文明所圈养，结果越来越弱。
概念，越来越混淆。弱者，也便因此越来越弱。
因为，混淆视听的人，为了从中得利，就需要弱化、愚化相应的人群。
所以，有序性的建立，人格的稳定有力。需要明理。需要变得足够纯粹，足够纯直，足够直接有力。
摇摆不定，只因你还未真正明理，明确这现实的世界。
某乙：师父，足够纯直，还不能理解，我举个例子。
紫师：现实了，就纯直了。其实就是纯粹简单而直接有力。
因为，实际的现实，就是纯粹简单的。不简单的是被混淆后的概念。
大多数人都想落好，却不想担责，而有的。
某乙：有的人，大脑反应简单直接，不会想太多，是纯直的表现吗？
紫师：也可能是傻。
看上面。
需要明理。需要变得足够纯粹，足够纯直，足够直接有力。
明理，是纯直的来源。
明理，不是复杂。复杂，是来源于，还不明。
某乙：喔。好像懂了。
紫师：大多数的所谓道理，都是为了颠倒颠而有的。也就是为了破掉那些被颠倒执取的概念，而建立的。
而一旦，这些被颠倒执取的混淆概念被破掉了。现实，就是纯粹而简单的。
某乙：纯直是明理之后破掉了颠倒的概念，而有的。
紫师：嗯。
某乙：是直中问题核心要害的力量感，能够。
紫师：有序性的建立，稳定的架构，是纯粹简单，直接有力的来源。
就如同，刚才那个问题。
当你的父母妻儿亲人要被杀的时候，你会干嘛。
某乙：直接营救，不计后果，不会再摇摆想一想。
某甲：很复杂。不同人的业力不同。但相同的，那一刻不会启动概念。本能的做出反应。
某丙：看情况。
紫师：佛陀说，当一个戒律清净的比丘，被侮辱，被打骂，被杀害的时候。真正的居士，应该拿起武器，去捍卫。
舍下五戒，在所不惜。
为什么呢。
某戊：为了更高的德吧。
紫师：比重，抉择，取舍。
这是之前课程里的重点。
某甲：五戒是人天的轨范。护法是觉悟的轨范。
紫师：什么在你心中的比重越高，你就会因此而进行相应的抉择取舍。
最终获得相应的结果。
某甲：以正觉为根本皈依处。
紫师：为了一个戒律清净的比丘能够更好的住世示现弘法。哪怕造下杀业，也会死后立马升天，获殊胜果报。
为什么呢。
众弟子：因为因果业报的比重更高。
因为坚信法。
他足够的有序。
代表的是心的稳固性。纯直。
紫师：当人只想着自己而行持十善业道的时候。这人注定未来会堕入地狱。
又是为什么呢。
某戊：让千万人从比丘处奉行十善道。
某丙：让千万人断了闻正法的机会。
紫师：因为，这人根本就不明白十善业道为什么而存在。又为什么会带来相应的人天善果。
世间功德，得看对世间众生的实际利益大小。
有人会天真的相信，有一种公平，叫人人平等。却从来不明白什么叫天道因果。
只有因果，才是最公平的。
某乙：因为真正的居士，受体稳定，纯粹简单，直接对情况做出反应，也因为受体稳定，而不容易崩溃。
紫师：身负不同的业力，就会得到不同的果报。
这就是平等。
某乙：网络崩溃了，这不稳定的系统。
紫师：而一个戒行清净的比丘，所身具的功德。就会带来相应的福泽。这样的福泽，就可以为人带来人天善果。
那，世间的种种因缘果现象，都会遵循这样的法则。
你尊敬守护一个祸及众生的人，跟你杀害一个福泽苍生的人，可能果报相等。
而这一切，在于力的层面，都只是力的自然呈现。天道运行的是力，力的大小，形式不同，带来相应的不同现象呈现。
天道，是最平等的。却不是人为定义的概念平等。而是真实层面的平等。
某壬：这样的因果。属于先天还是后天的。
紫师：每一个先天因果，都是遵循着后天因果的。
在于先天因果，是力。在于后天因果，是现象。
力简单纯粹，现象却多变幻化。
你积功累德，积的是什么呢。
在于先天而言，就是力。有序而稳定的力。
某乙：不同现象，都是同一股力的运行？
紫师：让水流动的力，跟让你走路的力，有区别吗。
某乙：有区别啊。不同的力。
你尊敬守护一个祸及众生的人，跟你杀害一个福泽苍生的人，可能果报相等。是问，这个不同现象，背后是同一股力的运行？因为果报一样啊。
紫师：力，就是力，都是力。但作用在现象上时，你就只能看到现象。
某乙：喔。
紫师：水变成水蒸气，变成冰。是不是都是水分子。
某乙：是。明白了。
紫师：在于微观层面，人是人吗。
某乙：不是。
紫师：一个人的组织架构，是不是足够稳定有序，在于现象的层面，不就是有力无力的区别吗。
一个人为什么强大，一个人为什么脆弱。
有这样的现象体现，是不是就有微观层面的原因呢。
差不多了吧。
某乙：一个人的组织架构，是不是足够稳定有序，在于现象的层面，不就是有力无力的区别吗。这个有力无力是什么力？
紫师：攻击力，承受力。
就好像是一个石头。你可以拿来砸人，也可以拿来垫东西。
就跟锻炼身体一样。有的人，可以坚持的锻炼下去。有的人，就坚持不了两天。
承受力，其实可以说跟攻击力成正比。
只是，看人愿不愿意，肯不肯把这承受力转化成攻击力，体现出来。
你拿它来砸人，它的攻击力，是不是来源于它内部的结构。
某乙：是。拿它垫东西也是一样。
紫师：而你拿它来垫在地上，车从上面驶过，它会不会碎。
是不是也来源于它内部的结构。
某乙：内部结构的稳定。
紫师：然后，你也可以理解为。阴阳。
敛与放。收与发。
阴，就是收敛的力。阳，就是发放的力。
没有被激发的能量，叫物质。叫阴质。被激发的阴质、物质，叫能量。叫阳气。
一阴一阳，谓之道。
天地万物一切，只要存在。必在阴阳之中。
下地狱为什么下。因为，处于激发态，却极其不稳定。阴德耗尽。
成神为什么成。因为，处于激发态，却极其的稳定。威德呈现。
修炼丹道，就在于如何达成四重阴阳的转换。
众弟子：成神，阳盛阴还不衰，是因为阴德厚，受体有序稳定。但地狱就是阴不够厚，阳盛阴衰。
请问师父是哪四重阴阳转换？
形、精、气、神。
就好像有的人发脾气，但说的话还很有条理，应该就属于激发而稳定吧？
紫师：别四处说，可以作为圈内人的测试方法。不然，名词概念很容易被人混淆。
某乙：所以让我想到，很多人锻炼，反而有损身体。
紫师：艾小凡。
凡人，有着自己的阴阳平衡。
人仙，有着自己的阴阳平衡。
地仙，有着自己的阴阳平衡。
天仙，有着自己的阴阳平衡。
就这么简单。
成仙，就是想办法把凡人的阴阳升级成仙的阴阳状态。
某乙：修炼。
某庚：降伏。
紫师：典型的物理学。
把人身的阳气激发，却能不令崩溃瓦解。
让原子弹在人体内爆炸，还能没事，就能成仙了。
像不像白日做梦。
众弟子：感觉懂了。所以，修炼不好容易走火入魔，得稳的住。
简直就是白日梦。极限之上了。
还好了。
紫师：没有定力，就是白日做梦。而要有定力，得多积阴德。
某乙：那师父，后面讲的这么多和前面一个问题。当你的父母妻儿亲人要被杀的时候，你会干嘛。有什么关系？
紫师：善恶。
群体共生，是为了让个人更好的生存。
某庚：阴德算业吗？会死亡后跟随吗？
紫师：所行皆是业。无不是业。
而一旦，个人无法从群体当中获得更好的生存时。群体的法则，便不会适用。也无需适用。
因为，这才是现实。
某庚：那就是不是说，共业也可以避开小许咯。
某乙：那从这个角度讲善是什么恶是什么
紫师：修行，在当前这五浊恶世的共业洪流当中，就叫做别业。
最好遵循上面所讲的善恶。就可以兼下这里的善恶了。
某庚：现在的追求利益最大化的医疗服务，我想避避，哪怕少许也好。
某乙：善和恶，师父讲了两层。
紫师：哪两层。
某乙：一层是，纯直真诚是善，巧言伪作是恶。
紫师：纯直真实，诚实可靠。巧言伪饰，虚心假意。
然后呢。
某乙：还有一层，是两个杀人的例子，我没搞清这两者的关系。搞不懂师父怎么从纯直真实，诚实可靠。巧言伪饰，虚心假意。一下到了这两个杀人的例子。
紫师：三皈依，为了法，而舍下五戒。这是自身的修行。
为了父母妻儿亲人，这是人世间一个人的底线。
为了强调，杀盗，并不一定只是恶。
重点是，有序性的建立，明理。为了觉悟。
而且，身在三界之中，如果没有教化的存在，真实的行事准则，就只是弱肉强食。
所谓的善恶，规矩，都是为了平衡众生强弱的教化。
某乙：有序就是善，无序就是恶。
紫师：人之所以会遵循着善恶规矩，是源于有着所谓强者的军事力量在作用，也有着为了更好的生存在作用。
而非本身就该这样。也没有这本身就该这样。
都是有原因的。
某乙：这个懂。
紫师：明理，就是看清这一切的真实。
而纯直真实，诚实可靠。更符合这真实。
某乙：真实就是纯直真实，诚实可靠就是善巧言伪饰，虚心假意就是恶。
紫师：不论是在于三界而论，还是在于求觉悟而论。是这样。
某乙：为了父母妻儿亲人，这是人世间一个人的底线。在于人而言，保护他们，就是善，是吗？
紫师：因为，三恶道因为这样的恶而有。而非仅仅只是源于杀盗淫妄而有。
看刚才某壬说的那一句。
而人道、阿修罗道、天人道，都是源于这样的善而有。
纯直真实，诚实可靠的善。巧言伪饰，虚心假意的恶。
以此六道的实际因缘，而论的善恶。
某乙：“看着他们被杀也有下地狱的可能性啊。”这句。
紫师：嗯。
某乙：那保护妻儿免除被杀，就是纯直真实，诚实可靠。
紫师：除非，你认为他们十恶不赦，该杀。
不是。遵循上面的，兼容下面的。意思是以上面的为准绳。
某乙：喔。这样的。明白了。
某丙：准则的叠套。至少得满足最上层顶端的。下层的能兼容最好，做不到也就只能舍弃了。
紫师：不论如何，明理。别认死理。
明其本末，探其始终。
万般因缘，才是真实。
众弟子：嗯，感恩师父。
至少人世间的行为受法律控制。法律依靠暴力机关执行是真实。
紫师：但，修行人，更别忘了三界六道的因果律令。
不要只为了人世间而活。
某戊：不懂每一个圣人，都是这个世间最强横的军事力量？军力不是在国王吗？
紫师：无量神通，无尽弟子。算军事力量吗。
某戊：对对对。
某丙：可以理解为以一夫当关的角色。
紫师：三皈依。为法忘身。这需要不知多少劫的资粮，才可以。
更多的人，都只会屈于权贵，为了生存，苟延残喘。可不会理解法的重要性。
某丙：怕死。
紫师：所以，对于弱者，权势会成为一种教化方便。对于强者，更须如此。
服气，有时候是德之所钦。也有时候是揍出来的。
某戊：济公模式在现代不要使吧？
紫师：万般众生，什么样的因缘都有。也就需要种种方便。
某戊：不好使。
紫师：有因缘，就好使。没因缘，万般无奈。
某戊：现代人瞧不起穷人。
紫师：无德。
还有问题吗。
某辛：三皈依。为法忘身。这需要不知多少劫的资粮，才可以。师父，为法忘身是怎样的？能讲讲吗？怎样做到为法忘身？为法忘身是不是就破除人我执了？
紫师：为法忘身，才可以破掉人我执。
也就是以法为身。明法，依法行事。
某辛：戒体圆满算是为法忘身吗？
紫师：戒，不是法吗。
某辛：是。
紫师：你得先清楚戒体圆满，需要做到什么地步，才能理解所谓的为法忘身。
某辛：所以现在讲了我们也不懂。
紫师：概念认知都是混淆的。所以，可以轻易找到维稳的概念。
法，只能慢慢来。
人会本能的先找让自己舒服的概念，来维持自己当前的行为。而非否定掉自己当前的行为惯性。
更不愿意暴露自己的脆弱与欲望。
某乙：师父有些时候人做了坏事反而踏实了做之前躁动不安做完之后发现再也不想了也就那样再也不会做了这样的话做这件坏事岂不是在积德？
紫师：比如。
某乙：比如一个比丘，他克制自己不去吃肉，但内心一直很馋，有一天一个机会，他犯戒了，吃了很多，然后消化不良，还吐了，很遭罪，然后再也不想吃肉了，也因此安稳的吃素了，这次的犯戒岂不是积德了？
紫师：这个比如很让你感同身受吗。
某乙：还有巧言伪作，善意的谎言，让别人更安心，也是善的吧。我。。。。
某辛：怎样改掉这个惯性呢？
紫师：心里踏实吗。
某辛：不踏实。
紫师：善意的谎言呢。
某辛：？
紫师：问善意的谎言心里踏实吗。
某辛：不踏实。真实更踏实。
紫师：善意的谎言好像从来都不是因为自己犯了错，然后说善意的谎言吧。
某乙：这有点绕，有些善意的谎言是为了安慰别人。
紫师：是不是对巧言伪作有误解。
某乙：所谓巧言伪作本身就是以达自我目的而对他人进行欺骗。喔。懂了。
紫师：巧言伪饰。
饰什么。
众弟子：
非。错误。文过饰非。
掩饰过错。不好的掩饰成好的。
近义词应该是颠倒黑白吧。
包装，把假的、次的包装成好的真的；弥补，把过错、缺失的包装成无咎的完善的。