如何辨别相应的教法轨则会带来的果报+ 查看更多
紫师:每次课程,记得去看紫觉学修体系的思维导图。看看每堂课所讲的,都在思维导图的什么位置。昨天讲到了人世间的教法轨则。
遵循什么样的轨则,做出什么样的行(xing)业,就会决定未来的呈现,来生的果报。那,如何辨别相应的教法轨则会带来的果报呢。如果,有人说,杀人可以上天堂。不听我的话,就会下地狱。你怎么判断真伪呢。
众弟子:唯有生命最可贵。依法不依人。依正法。具体对应到人世间的,就是十善业与十恶业。现在只能依佛经来判断。依三法印判断。看因果是否一致。
紫师:十善业为什么可以带来人天果报。仅仅只是佛说吗。
众弟子:行十善心安稳种瓜不可能得豆。根据业报判定真伪。根据自己过往的认知判别。通过思考和验证。
紫师:三法印只能判别是否佛法,而不能辨别善恶。现实的课程,听了这么多。什么用都没有吗。业报不是当下就有明显的体现的。当人用概念糊弄起来时,你们真的自以为能辨别真伪吗。你过往的认知,就对吗。怎么思考,怎么验证。
众弟子:不一定对,严格来说,肯定是偏颇的。和正法做比对。但确实很容易蒙圈。
紫师:你怎么知道哪个是正法。大家都说哪个是,就哪个是。还是哪个人说哪个是,就哪个是呢。
众弟子:那此时,就只能相信谁对,就信谁了。因为始终信的是自己。只要还有我在。都说哪个是,就哪个是。都不是。
紫师:确定吗。
众弟子:肯定要参一参。听过来人的。
紫师:就你们这样,怎么听闻信解正法。到底什么是正法。就因为一句,佛说就是正法吗。
众弟子:能觉悟的究竟的法。行持出来的是正法。
紫师:那如何辨别,是不是能让你觉悟至究竟的法。如果,就只是你们现在的回答。紫可以断定,你们只能是牧羊人的羔羊。而不可能是誓求真理实相的求道者。
众弟子:能圆融一切的法。不偏颇。愿听师父解说。因为从三法印的角度讲,诸法无我。无自性,非主宰。所以也不可能被某个人主宰命运。所有的东西都可以用三法印推演。首先是正见。正见的基础是三法印。三法印是时时刻刻实在发生,能够体悟的。
紫师:那,你们遵循三法印了吗。
众弟子:尽力在遵循。无有时刻遵循。
紫师:为什么不提三法印,只提善恶呢。如果遵循了,你还有贪嗔痴吗。
众弟子:没有。因为还有我执。所以在意善恶。人天现实乘。
紫师:三法印是真理,不论你信不信,看没看到。但这是谁说的。是你自己真正见证的吗。如果,你自己真的见证了,还会行颠倒的业吗。还会为了一个无我的存在,而贪嗔痴吗。
某甲:学习到的,非证悟。仅停留在概念。
紫师:那,你怎么确定三法印是真理。
众弟子:能用事实验证。是来自道的大悲心的心相续,以此为依据。
紫师:那你为什么还在贪嗔痴造作呢。而无法真正践行三法印呢。你说的事实,事实在哪里。
某乙:未时刻在心相续体会。
紫师:也就代表着,你没有真正看到三法印所宣示的真理。所以,你无法坚定的践行。你跟随的道、轨范是自我,是有常,是生死。因为,你当前时时刻刻在做的便是如此的。而三法印,所宣示的是,自我的消融,万法的寂灭。你见证了这样的结果吗。
某乙:远远没有。
紫师:那你怎么确定,三法印所宣示的是真实存在的,是真理,是实相。
某乙:身心的无常是随时可体会的。
紫师:不是说现在流行什么批判性思维吗。批判性思维,用在了哪里呢。但你在尽量的维持有常,不是吗。
众弟子:是。用在了对别人身上。无常能经常体会,涅槃寂静无法体会。无我仅在第六识上体会。
紫师:用在了人我对立上。那人我对立,在于六道轮回而言,是不是一直在呈现的。而你们,在哪里。在六道之外吗,在三界之外吗。
众弟子:还在对立上。知道自己的自以为是挺难的。
紫师:你们在遵循践行的轨则,道。是什么。现实一些,不好吗。十善业道,为什么是好的,为什么是善的,怎么定义的好与善。为什么会带来人天的善果福报。
众弟子:人人都不愿被杀,故不杀生是善的。因为遵循的是人天道的法则。因为这是人天道众生在进行人我分别后所达成的共识。
紫师:人,想要的善果福报。是什么。是自我的舒适状态。
某丙:人,想要的是好的感受。
紫师:那自我的舒适状态,需要什么样的因缘,才能给与。
众弟子:让别人舒适了。相应的外在环境的刺激。
紫师:如果,没有一个相应的共生环境。会有吗。
某丙:不会。
紫师:那十善业道,是什么。为什么会带来人天的善果福报。
某乙:共生维稳法则。
紫师:把不服气的,不听话的都杀完。就可以得到自我的舒适安稳吗。
众弟子:己所不欲勿施于人不不不。冤冤相报何时了。只剩下蠢的,伺候不舒服。
紫师:压迫普通人,烧杀抢掠,就可以得到自我的舒适安稳吗。那,如果十善业道真的可以带来那人天的善果福报。而非是烧杀抢掠。那为什么人类的历史还会是今天这样呢。
众弟子:因为只流于表面,未有化作潜意识底层。不是人人都行善业道。有局限性。只是一个美好梦想。
紫师:为什么还会有那多么的烧杀抢掠发生呢。
众弟子:因为人心无常。因为人只顾得了眼前。十善业是要约束身心而不妄为的,一般人不会约束。善报在天,恶报在地,人都看不到,不信,人们只看得到眼前的,觉得少1个竞争对手,自己就能多出一丝享受的份额。纯善的都走了。
紫师:那怎么证明十善业道真的可以带来那善果福报呢。而非被烧杀抢掠呢。被奴役呢。
众弟子:行十善心无悔。观察身边比较有福的人。并且观察思维这个道理的可行性。因为推己及人。
紫师:记住,紫不是只是在跟你们讲。在未来,还有万千的人会看到这些文字。不要总是自以为是,只是拿着自己的所思所想,所闻所见,来交流。多想想其他人,种种类型的人。你如何才能让种种类型的人,去闻法,思维。开明心智。继续。怎么证明。众弟子:先自己尽量做好,对方有交流愿望时再交流。观察自我是怎么样的。
紫师:你会轻易杀人吗。
众弟子:不会。
紫师:你会轻易偷盗吗。
众弟子:不忍心。光靠讲出这个道理,不能证明。只有自己先去做到了,才有得证明。不会。
紫师:为什么呢。
众弟子:历史可以说明一二,治国有方之君往往对百姓宅心仁厚。自己有体会。用十善道方式对待别人时,身心会舒畅。因为没有具体的事件刺激。因为不想让别人这样对待。
紫师:而那杀人的,偷盗的。又是为什么而杀,而偷盗的呢。
众弟子:我不愿被杀,被偷,推己及人往往是冤冤相报。就像新闻上的激情杀人的双方未遇到前也不是仇人。伤害他人,往往会遭人嫉恨,有条件的会反过来报复我。我有困难的时候他们也不会帮助我,甚至会落井下石。
紫师:他杀的时候,偷盗的时候,身心安稳舒适吗。
众弟子:不安。只是冲突的当下,才去杀的。杀时,偷时,不安稳。
紫师:又为什么呢。
众弟子:杀盗淫时,人的感受和心理状态已经非常不稳定了。只能通过杀盗淫维稳。那也是一个有开始有起因的过程。
紫师:之前说,当人需要撒谎才能维持当前的现况时。就意味着福报的不足。为什么呢。
众弟子:不能面对真实。过于执着于我的。心不亮堂,不踏实。没什么真东西给了。撒谎维持,意味着内心担心现状太脆弱,自己没有资格得到的。
紫师:因为,不撒谎,就会失去。如果,还有福报,还有多余的,不撒谎也不会失去。人撒谎做什么。
众弟子:嗯,此地无银三百两。为了得到。
紫师:内心的恐慌,现实的脆弱。这就是福报不足的体现。因为,这代表着,勉强维持现状。杀盗淫妄酒,为什么是恶业。
某乙:自损损他。
紫师:是源于,人在行此业行的时候,身心的状态。以及心相续的串习,未来的果报。人,都不喜欢。只是,福报没了,就会恶性循环的挣扎,造下恶业,进行维持。十善业道。在这样一个五浊恶世,真的不容易。众生福德浅薄。更多的只能靠恶业消耗那最后的一丝福德,才能换取那一丝的现世安稳。实则内心极不安稳。死后,心相续崩溃。下场,可想而知。
某丁:想到做不到,无德。
紫师:有感同身受吗。可对号入座吗。
众弟子:嗯。可以。有的。可怕。靠恶业消耗最后的一丝福德,换取一丝安稳。实则内心极不安稳。
紫师:这样的时代,说正法。只会被人无视。而巧言伪作,却很是热门。为什么呢。
某甲:就是垂死挣扎的感觉,感觉像困兽犹斗。
紫师:因为,人们都在勉强维系着那现世安稳。而正法,却只会打破这一丝安稳。福德浅薄罢了。但,可能这也只是紫的一言之词。说了就过了。
某丁:现在种种后果已经显现了。
紫师:五浊恶世。末法兴,正法没。只因,概念已是混淆。说不清。因为,众生的福德,已然被自己耗尽。拿来勉强维持这现代社会的福报享受,安稳舒适。可以加固那谎言的,便都可以拿来用。而会唤醒那惶恐不安的,就只能掩耳而过。
某丁:对号入座。
紫师:所以,面对这样的现况。紫很难言。因为,紫说得再清楚。都无法打破这现实的壁垒。因为,人无法为了那不现实的十善业道,而舍下当前的一丝安稳。哪怕,这种安稳实在很不安稳。一戳就破。所以,你所会遵循的道、轨范。更多的可能性,是来源于一个人造的梦境。而非实际的现实。
众弟子:入号对座。都在靠妄心妄念极力维稳。自编自演出各种场景来麻醉受体。
紫师:有些梦境碎的时候,你才发现,自己已经到了悬崖边迈出了一步,正要迈下一步。
而有些梦境碎的时候,你却已经到了三恶道之中。那时,可能你无法理解,你也想不通。为什么。明明有人告诉我,我可以上天堂,去极乐。可我,又为什么到了这悬崖边,恶道中。但很明显,这就是贪嗔痴的结果。只是,你可能永远都想不通。而只能继续流转。这就是紫眼中的现实。却不是你们眼中的现实。而最终,谁眼中的现实是梦。就只能最终看了。紫,并不能强迫你非得去看紫眼中的现实。因为,那不现实。你只能自己去看。看自己的贪嗔痴。看自己为了这贪嗔痴,所作的业。看你自己身心的安稳舒适,都来源于什么。又到底安稳不安稳。不安稳的时候,你又会因此做些什么。这是你唯一可以去看的。而最终,能不能看清。就得看你自己的福德因缘了。
某丙:是,弟子常常看到自己和身边的人如此不堪教化,就想到,这样的众生,有菩萨现身说法的必要吗?心里难受。有一次,办公室又在集体吐槽人心的丑陋,提到原办公室弟子这个位置的负责人,说他在这个位置上多少委屈,而他还能淡定地表现出忍辱负重的姿态。我轻声地赞叹了一句:真棒,像他学习。旁边的人立刻起哄:那有什么好,我才不像他学习,要受那么多冤枉,凭什么。
紫师:六道都有相应的轨范业行,才能让相应的众生成为了那一道的众生。地狱道,是杀业重、嗔心对立所致。是自体的崩溃。
鬼道,是贪吝所致,是虚妄所致。是不踏实,不付出,却总想得到,白日做梦所致。是懒惰,为达目的不择手段,恣意妄为所致。是种种邪异怪癖,身心不正,不走正道所致。有些人,妄想上天堂,却不遵行十善业道。以为只要天天幻想,自娱自乐,便可以。空耗人间福报,最终就只能堕入鬼道。而这样的人,这些年变得越来越多,还发展了种种的组织、教派。
某丁:鬼道代言人。
紫师:畜生道,是被圈养,被愚弄,被奴役的代名词。具有相应的业,便有这样的果。而人道中,又分人道投来的人,鬼道刚冒头的人,畜生道还清了业债来的人。地狱道,一般没办法立马做人。基本都是做了鬼,做了畜生,受种种苦,受种种累,然后积累了相应的福报,才能再来做人。所以,人道中的人,可能有着三恶道的业习。也可能有着人天的业行。现在是人,要想来生还能是人,就得看人天的业行够不够了。不然,就只能做畜生受苦受累,还清了业障,才能再回来做人。而鬼道,是等哪天没那么虚妄、邪异了,虚妄邪异的业消了大半了,踏实点了,才能再来做人。阿修罗道,是对人世间、各族群有着莫大的威德,善行。只是有杀业,有嗔心,善妒,所以只能成为非天的阿修罗。而天人道,这里指的是欲界天。就需要十善业道的福德积累到足够深厚的程度,才可以去的。而色界天,无色界天。就只能通过修梵行种种,修四禅八定,消了欲界、色界的业才能去的。所以,你现在在遵循的道、轨范。到底是什么。又会将你引向哪里。你可以对号入座了。或者,不当回事。而四圣法界。是三界业尽才能达成的。也就是贪嗔痴的业尽,才能证取的。唯有相应的戒定慧轨则,解脱道、菩萨道才能达成。不修戒定慧,却妄想出世间,脱离三界六道轮回。那,就只能三恶道见了。
有问题吗。
某戊:初学戒定慧的相应轨则该如何行持?
紫师:三皈五戒,粗住定,四念处。
某甲:为何叫“轨则”,不叫“规则”。
紫师:突显方向感。
某甲:轨道的意思吗。
紫师:嗯。
某丙:师父,很多修净土法门的人,相信依凭阿弥陀佛的愿力,可以带业往生。这点很容易被人误解。请问师父,修净土法门的人,如何体现戒定慧的修持?
紫师:对五浊恶世的厌离,对四十八大愿的信解,将身口意都交给阿弥陀佛,或者说西方三圣。而且,一切佛法教理统统以三皈五戒为基础。没有这个基础,一切善果解脱,都无从得生。带业往生,也是如此。因为,一般的众生,都是带业往生。只有拥有出世间果位的圣者,是直接往生,而非带业往生。佛、菩萨。都得遵循世间因果循环。不可能有例外。不然,这个世界,就只是一个妄想的世界。你可以肆意妄为,而不需要理会后果。
某己:在电脑游戏里的言行是不是一样在培养相应的业习?
紫师:什么是心相续。六根所动所见所闻所受一切,都会成为心相续的一部分。都在培养相应的业习。也就是心相续的惯性执取方式。
某己:那很可怕,本来现实中没那么多杀戮,反而游戏给了培养了这方面的机会。
紫师:游戏培养,就代表着,现实会发生。业果,都是一步步叠加出来的。你现在在经历的,是过去的积累叠加。
而你现在在积累叠加的,必会发生在未来。
某甲:那如果只把游戏当游戏呢。
某丙:我每次看到弹出来的游戏广告,都深感遗憾,这要鼓励多少人去串习杀盗淫妄的业习……
紫师:人生,也是游戏。
某丙:如果人们嘴上说苦,说要求生西方极乐世界,但同时一样做着各种趋乐避苦的营生事业。不以趋乐之行为苦,所厌离的只是不好的感受,这样看,可能连厌离心都不具备,那后面所谓的信解,或者说把自己全交出去,也只是自认为的信解,自认为的求生西方极乐世界。这样,即使有三皈五戒,能一念带业往生吗?
紫师:白日梦都是这么做的。好好看看上面的六道业行。
某甲:人生会当真,游戏不太会当真。
紫师:潜意识,什么都当真。你觉得,是你的潜意识觉得吗。
众弟子:大家都知道那是游戏,好玩的游戏,所以才沉浸其中。不管当不当真,实际串习的业行很真实游戏中的游戏外的都是游戏吧。人们的游戏,和菩萨的游戏不一样。菩萨游戏,除了自觉还能觉他,众生游戏,除了沉溺还是沉溺。
紫师:你们做梦的时候,杀了人,会怎么样。
众弟子:忏悔心相续的业种。虽然是假的,但对心相续所起的作用还是在的。引发种种情绪,可能恐惧可能有快感。梦里面似乎是当真的。确实,对心已经产生影响了,只是未必影响到很严重的程度。至少心有起伏。害怕,然后吓醒了。或者被追杀。先不说杀人,打人的冲动会经常有。
紫师:潜意识的惯性执取,一旦足够重了。你现实的理智,就会逐渐薄弱。你就越有可能,真的杀人。心相续的原理,就是这样的。不是你信不信、你认为的问题。
某甲:想起来了,有人喜欢看战争剧、或者抗日片还有格斗片,就是培养打打杀杀嗔恨心的片子。因为看得人很过瘾。
紫师:说了。六根所动所见所闻所受一切,都会成为心相续的一部分。都在培养相应的业习。也就是心相续的惯性执取方式。你无时无刻的行为,都在受着心相续的支配。而它如何支配你的行为,就看你所培养的心相续惯性了。也就是看你所见所闻所受一切的影响了。
众弟子:看得多了遇到相应的对立场面就会付出行动了。明白戒的重要性了。戒也是对我们的一种保护吧。
紫师:你莫名的行为,不知道为什么会有的举动,念想。都是这么来的。没有莫名,只是必然。
某甲:在没有定力的情况下,看来有些事物还是不听不看不说的好。
紫师:戒是什么。是轨则。是你所行持的道的体现。决定了,你的生命通向哪里。是六道的哪一道。还是解脱,觉悟。
某甲:嗯,脑子里经常蹦出与当下所作事情不相应的念头。
紫师:不是莫名,只是你的无明。不知道法理,不清楚这一切的始终来源。而当你们听闻了这些法理,却也只能成为你们无尽业行当中的一个行为而已。只有你不断的闻法,思维。不断的将这些法理纳入心相续以后。占据了你的整个心田之后,它们才能发挥它们真正的用处。因为,这就是心相续。
众弟子:嗯。是。
某己:业习是不是不受隔阴之迷的影响?我们所学的知识只有串习成潜意识才能不断保持修行下去?
紫师:生不带来,死不带去,唯有业随身。没听过这句话吗。你六识熏染的一切,只有被纳入到心相续底层的部分,才能成为你未来生命的主导。记忆,为什么会失去。因为,那不重要。你活着的,只是一种执取的惯性本能而已。而非那记忆。记忆,也只是你的惯性执取,在相应因缘下的执取而已。相应的因缘没了,你自然就不再执取。隔阴迷,就只是这样的一个原理而已。你说你要记起上辈子,是什么让你有了这样的念想呢。仅仅只是,你当前的因缘,让你知道了这样的一件事情,让你产生了这样的贪执而已。就好像,你看了个视频广告,就想要看完整这个视频,没区别。那过去的记忆,重要吗。其实不重要。仅仅只是,有些因缘出现在了你的当前,你顺便执取了而已。以为重要而已。当成生命的调味品。仅此而已。神异,神奇。好奇心作祟而已。满足自我的感官愉悦,顺便还能当个饰品戴在身上,显摆显摆。人的心理水平,从来就没超过一个孩子过。为什么呢。因为,教育水平,根本就没办法真的教育出来一个成人,所谓成熟的人。
某丙:确实。
紫师:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。而现在,又有几个人,真的上了大学。
某丙:鲜少。
紫师:那,一群孩子所营造的社会,就只能是如此的,这般的社会。
某庚:请问为什么有些人在七八十岁了还在叛逆期里?这也是心相续的缘故吗?贪嗔痴哪个比重高的缘故呢?
紫师:没受过教育。没成熟过。