如何辨别相应的教法轨则会带来的果报
紫师：每次课程，记得去看紫觉学修体系的思维导图。看看每堂课所讲的，都在思维导图的什么位置。昨天讲到了人世间的教法轨则。
遵循什么样的轨则，做出什么样的行（xing）业，就会决定未来的呈现，来生的果报。那，如何辨别相应的教法轨则会带来的果报呢。如果，有人说，杀人可以上天堂。不听我的话，就会下地狱。你怎么判断真伪呢。
众弟子：唯有生命最可贵。依法不依人。依正法。具体对应到人世间的，就是十善业与十恶业。现在只能依佛经来判断。依三法印判断。看因果是否一致。
紫师：十善业为什么可以带来人天果报。仅仅只是佛说吗。
众弟子：行十善心安稳种瓜不可能得豆。根据业报判定真伪。根据自己过往的认知判别。通过思考和验证。
紫师：三法印只能判别是否佛法，而不能辨别善恶。现实的课程，听了这么多。什么用都没有吗。业报不是当下就有明显的体现的。当人用概念糊弄起来时，你们真的自以为能辨别真伪吗。你过往的认知，就对吗。怎么思考，怎么验证。
众弟子：不一定对，严格来说，肯定是偏颇的。和正法做比对。但确实很容易蒙圈。
紫师：你怎么知道哪个是正法。大家都说哪个是，就哪个是。还是哪个人说哪个是，就哪个是呢。
众弟子：那此时，就只能相信谁对，就信谁了。因为始终信的是自己。只要还有我在。都说哪个是，就哪个是。都不是。
紫师：确定吗。
众弟子：肯定要参一参。听过来人的。
紫师：就你们这样，怎么听闻信解正法。到底什么是正法。就因为一句，佛说就是正法吗。
众弟子：能觉悟的究竟的法。行持出来的是正法。
紫师：那如何辨别，是不是能让你觉悟至究竟的法。如果，就只是你们现在的回答。紫可以断定，你们只能是牧羊人的羔羊。而不可能是誓求真理实相的求道者。
众弟子：能圆融一切的法。不偏颇。愿听师父解说。因为从三法印的角度讲，诸法无我。无自性，非主宰。所以也不可能被某个人主宰命运。所有的东西都可以用三法印推演。首先是正见。正见的基础是三法印。三法印是时时刻刻实在发生，能够体悟的。
紫师：那，你们遵循三法印了吗。
众弟子：尽力在遵循。无有时刻遵循。
紫师：为什么不提三法印，只提善恶呢。如果遵循了，你还有贪嗔痴吗。
众弟子：没有。因为还有我执。所以在意善恶。人天现实乘。
紫师：三法印是真理，不论你信不信，看没看到。但这是谁说的。是你自己真正见证的吗。如果，你自己真的见证了，还会行颠倒的业吗。还会为了一个无我的存在，而贪嗔痴吗。
某甲：学习到的，非证悟。仅停留在概念。
紫师：那，你怎么确定三法印是真理。
众弟子：能用事实验证。是来自道的大悲心的心相续，以此为依据。
紫师：那你为什么还在贪嗔痴造作呢。而无法真正践行三法印呢。你说的事实，事实在哪里。
某乙：未时刻在心相续体会。
紫师：也就代表着，你没有真正看到三法印所宣示的真理。所以，你无法坚定的践行。你跟随的道、轨范是自我，是有常，是生死。因为，你当前时时刻刻在做的便是如此的。而三法印，所宣示的是，自我的消融，万法的寂灭。你见证了这样的结果吗。
某乙：远远没有。
紫师：那你怎么确定，三法印所宣示的是真实存在的，是真理，是实相。
某乙：身心的无常是随时可体会的。
紫师：不是说现在流行什么批判性思维吗。批判性思维，用在了哪里呢。但你在尽量的维持有常，不是吗。
众弟子：是。用在了对别人身上。无常能经常体会，涅槃寂静无法体会。无我仅在第六识上体会。
紫师：用在了人我对立上。那人我对立，在于六道轮回而言，是不是一直在呈现的。而你们，在哪里。在六道之外吗，在三界之外吗。
众弟子：还在对立上。知道自己的自以为是挺难的。
紫师：你们在遵循践行的轨则，道。是什么。现实一些，不好吗。十善业道，为什么是好的，为什么是善的，怎么定义的好与善。为什么会带来人天的善果福报。
众弟子：人人都不愿被杀，故不杀生是善的。因为遵循的是人天道的法则。因为这是人天道众生在进行人我分别后所达成的共识。
紫师：人，想要的善果福报。是什么。是自我的舒适状态。
某丙：人，想要的是好的感受。
紫师：那自我的舒适状态，需要什么样的因缘，才能给与。
众弟子：让别人舒适了。相应的外在环境的刺激。
紫师：如果，没有一个相应的共生环境。会有吗。
某丙：不会。
紫师：那十善业道，是什么。为什么会带来人天的善果福报。
某乙：共生维稳法则。
紫师：把不服气的，不听话的都杀完。就可以得到自我的舒适安稳吗。
众弟子：己所不欲勿施于人不不不。冤冤相报何时了。只剩下蠢的，伺候不舒服。
紫师：压迫普通人，烧杀抢掠，就可以得到自我的舒适安稳吗。那，如果十善业道真的可以带来那人天的善果福报。而非是烧杀抢掠。那为什么人类的历史还会是今天这样呢。
众弟子：因为只流于表面，未有化作潜意识底层。不是人人都行善业道。有局限性。只是一个美好梦想。
紫师：为什么还会有那多么的烧杀抢掠发生呢。
众弟子：因为人心无常。因为人只顾得了眼前。十善业是要约束身心而不妄为的，一般人不会约束。善报在天，恶报在地，人都看不到，不信，人们只看得到眼前的，觉得少1个竞争对手，自己就能多出一丝享受的份额。纯善的都走了。
紫师：那怎么证明十善业道真的可以带来那善果福报呢。而非被烧杀抢掠呢。被奴役呢。
众弟子：行十善心无悔。观察身边比较有福的人。并且观察思维这个道理的可行性。因为推己及人。
紫师：记住，紫不是只是在跟你们讲。在未来，还有万千的人会看到这些文字。不要总是自以为是，只是拿着自己的所思所想，所闻所见，来交流。多想想其他人，种种类型的人。你如何才能让种种类型的人，去闻法，思维。开明心智。继续。怎么证明。众弟子：先自己尽量做好，对方有交流愿望时再交流。观察自我是怎么样的。
紫师：你会轻易杀人吗。
众弟子：不会。
紫师：你会轻易偷盗吗。
众弟子：不忍心。光靠讲出这个道理，不能证明。只有自己先去做到了，才有得证明。不会。
紫师：为什么呢。
众弟子：历史可以说明一二，治国有方之君往往对百姓宅心仁厚。自己有体会。用十善道方式对待别人时，身心会舒畅。因为没有具体的事件刺激。因为不想让别人这样对待。
紫师：而那杀人的，偷盗的。又是为什么而杀，而偷盗的呢。
众弟子：我不愿被杀，被偷，推己及人往往是冤冤相报。就像新闻上的激情杀人的双方未遇到前也不是仇人。伤害他人，往往会遭人嫉恨，有条件的会反过来报复我。我有困难的时候他们也不会帮助我，甚至会落井下石。
紫师：他杀的时候，偷盗的时候，身心安稳舒适吗。
众弟子：不安。只是冲突的当下，才去杀的。杀时，偷时，不安稳。
紫师：又为什么呢。
众弟子：杀盗淫时，人的感受和心理状态已经非常不稳定了。只能通过杀盗淫维稳。那也是一个有开始有起因的过程。
紫师：之前说，当人需要撒谎才能维持当前的现况时。就意味着福报的不足。为什么呢。
众弟子：不能面对真实。过于执着于我的。心不亮堂，不踏实。没什么真东西给了。撒谎维持，意味着内心担心现状太脆弱，自己没有资格得到的。
紫师：因为，不撒谎，就会失去。如果，还有福报，还有多余的，不撒谎也不会失去。人撒谎做什么。
众弟子：嗯，此地无银三百两。为了得到。
紫师：内心的恐慌，现实的脆弱。这就是福报不足的体现。因为，这代表着，勉强维持现状。杀盗淫妄酒，为什么是恶业。
某乙：自损损他。
紫师：是源于，人在行此业行的时候，身心的状态。以及心相续的串习，未来的果报。人，都不喜欢。只是，福报没了，就会恶性循环的挣扎，造下恶业，进行维持。十善业道。在这样一个五浊恶世，真的不容易。众生福德浅薄。更多的只能靠恶业消耗那最后的一丝福德，才能换取那一丝的现世安稳。实则内心极不安稳。死后，心相续崩溃。下场，可想而知。
某丁：想到做不到，无德。
紫师：有感同身受吗。可对号入座吗。
众弟子：嗯。可以。有的。可怕。靠恶业消耗最后的一丝福德，换取一丝安稳。实则内心极不安稳。
紫师：这样的时代，说正法。只会被人无视。而巧言伪作，却很是热门。为什么呢。
某甲：就是垂死挣扎的感觉，感觉像困兽犹斗。
紫师：因为，人们都在勉强维系着那现世安稳。而正法，却只会打破这一丝安稳。福德浅薄罢了。但，可能这也只是紫的一言之词。说了就过了。
某丁：现在种种后果已经显现了。
紫师：五浊恶世。末法兴，正法没。只因，概念已是混淆。说不清。因为，众生的福德，已然被自己耗尽。拿来勉强维持这现代社会的福报享受，安稳舒适。可以加固那谎言的，便都可以拿来用。而会唤醒那惶恐不安的，就只能掩耳而过。
某丁：对号入座。
紫师：所以，面对这样的现况。紫很难言。因为，紫说得再清楚。都无法打破这现实的壁垒。因为，人无法为了那不现实的十善业道，而舍下当前的一丝安稳。哪怕，这种安稳实在很不安稳。一戳就破。所以，你所会遵循的道、轨范。更多的可能性，是来源于一个人造的梦境。而非实际的现实。
众弟子：入号对座。都在靠妄心妄念极力维稳。自编自演出各种场景来麻醉受体。
紫师：有些梦境碎的时候，你才发现，自己已经到了悬崖边迈出了一步，正要迈下一步。
而有些梦境碎的时候，你却已经到了三恶道之中。那时，可能你无法理解，你也想不通。为什么。明明有人告诉我，我可以上天堂，去极乐。可我，又为什么到了这悬崖边，恶道中。但很明显，这就是贪嗔痴的结果。只是，你可能永远都想不通。而只能继续流转。这就是紫眼中的现实。却不是你们眼中的现实。而最终，谁眼中的现实是梦。就只能最终看了。紫，并不能强迫你非得去看紫眼中的现实。因为，那不现实。你只能自己去看。看自己的贪嗔痴。看自己为了这贪嗔痴，所作的业。看你自己身心的安稳舒适，都来源于什么。又到底安稳不安稳。不安稳的时候，你又会因此做些什么。这是你唯一可以去看的。而最终，能不能看清。就得看你自己的福德因缘了。
某丙：是，弟子常常看到自己和身边的人如此不堪教化，就想到，这样的众生，有菩萨现身说法的必要吗？心里难受。有一次，办公室又在集体吐槽人心的丑陋，提到原办公室弟子这个位置的负责人，说他在这个位置上多少委屈，而他还能淡定地表现出忍辱负重的姿态。我轻声地赞叹了一句：真棒，像他学习。旁边的人立刻起哄：那有什么好，我才不像他学习，要受那么多冤枉，凭什么。
紫师：六道都有相应的轨范业行，才能让相应的众生成为了那一道的众生。地狱道，是杀业重、嗔心对立所致。是自体的崩溃。
鬼道，是贪吝所致，是虚妄所致。是不踏实，不付出，却总想得到，白日做梦所致。是懒惰，为达目的不择手段，恣意妄为所致。是种种邪异怪癖，身心不正，不走正道所致。有些人，妄想上天堂，却不遵行十善业道。以为只要天天幻想，自娱自乐，便可以。空耗人间福报，最终就只能堕入鬼道。而这样的人，这些年变得越来越多，还发展了种种的组织、教派。
某丁：鬼道代言人。
紫师：畜生道，是被圈养，被愚弄，被奴役的代名词。具有相应的业，便有这样的果。而人道中，又分人道投来的人，鬼道刚冒头的人，畜生道还清了业债来的人。地狱道，一般没办法立马做人。基本都是做了鬼，做了畜生，受种种苦，受种种累，然后积累了相应的福报，才能再来做人。所以，人道中的人，可能有着三恶道的业习。也可能有着人天的业行。现在是人，要想来生还能是人，就得看人天的业行够不够了。不然，就只能做畜生受苦受累，还清了业障，才能再回来做人。而鬼道，是等哪天没那么虚妄、邪异了，虚妄邪异的业消了大半了，踏实点了，才能再来做人。阿修罗道，是对人世间、各族群有着莫大的威德，善行。只是有杀业，有嗔心，善妒，所以只能成为非天的阿修罗。而天人道，这里指的是欲界天。就需要十善业道的福德积累到足够深厚的程度，才可以去的。而色界天，无色界天。就只能通过修梵行种种，修四禅八定，消了欲界、色界的业才能去的。所以，你现在在遵循的道、轨范。到底是什么。又会将你引向哪里。你可以对号入座了。或者，不当回事。而四圣法界。是三界业尽才能达成的。也就是贪嗔痴的业尽，才能证取的。唯有相应的戒定慧轨则，解脱道、菩萨道才能达成。不修戒定慧，却妄想出世间，脱离三界六道轮回。那，就只能三恶道见了。
有问题吗。
某戊：初学戒定慧的相应轨则该如何行持？
紫师：三皈五戒，粗住定，四念处。
某甲：为何叫“轨则”，不叫“规则”。
紫师：突显方向感。
某甲：轨道的意思吗。
紫师：嗯。
某丙：师父，很多修净土法门的人，相信依凭阿弥陀佛的愿力，可以带业往生。这点很容易被人误解。请问师父，修净土法门的人，如何体现戒定慧的修持？
紫师：对五浊恶世的厌离，对四十八大愿的信解，将身口意都交给阿弥陀佛，或者说西方三圣。而且，一切佛法教理统统以三皈五戒为基础。没有这个基础，一切善果解脱，都无从得生。带业往生，也是如此。因为，一般的众生，都是带业往生。只有拥有出世间果位的圣者，是直接往生，而非带业往生。佛、菩萨。都得遵循世间因果循环。不可能有例外。不然，这个世界，就只是一个妄想的世界。你可以肆意妄为，而不需要理会后果。
某己：在电脑游戏里的言行是不是一样在培养相应的业习？
紫师：什么是心相续。六根所动所见所闻所受一切，都会成为心相续的一部分。都在培养相应的业习。也就是心相续的惯性执取方式。
某己：那很可怕，本来现实中没那么多杀戮，反而游戏给了培养了这方面的机会。
紫师：游戏培养，就代表着，现实会发生。业果，都是一步步叠加出来的。你现在在经历的，是过去的积累叠加。
而你现在在积累叠加的，必会发生在未来。
某甲：那如果只把游戏当游戏呢。
某丙：我每次看到弹出来的游戏广告，都深感遗憾，这要鼓励多少人去串习杀盗淫妄的业习……
紫师：人生，也是游戏。
某丙：如果人们嘴上说苦，说要求生西方极乐世界，但同时一样做着各种趋乐避苦的营生事业。不以趋乐之行为苦，所厌离的只是不好的感受，这样看，可能连厌离心都不具备，那后面所谓的信解，或者说把自己全交出去，也只是自认为的信解，自认为的求生西方极乐世界。这样，即使有三皈五戒，能一念带业往生吗？
紫师：白日梦都是这么做的。好好看看上面的六道业行。
某甲：人生会当真，游戏不太会当真。
紫师：潜意识，什么都当真。你觉得，是你的潜意识觉得吗。
众弟子：大家都知道那是游戏，好玩的游戏，所以才沉浸其中。不管当不当真，实际串习的业行很真实游戏中的游戏外的都是游戏吧。人们的游戏，和菩萨的游戏不一样。菩萨游戏，除了自觉还能觉他，众生游戏，除了沉溺还是沉溺。
紫师：你们做梦的时候，杀了人，会怎么样。
众弟子：忏悔心相续的业种。虽然是假的，但对心相续所起的作用还是在的。引发种种情绪，可能恐惧可能有快感。梦里面似乎是当真的。确实，对心已经产生影响了，只是未必影响到很严重的程度。至少心有起伏。害怕，然后吓醒了。或者被追杀。先不说杀人，打人的冲动会经常有。
紫师：潜意识的惯性执取，一旦足够重了。你现实的理智，就会逐渐薄弱。你就越有可能，真的杀人。心相续的原理，就是这样的。不是你信不信、你认为的问题。
某甲：想起来了，有人喜欢看战争剧、或者抗日片还有格斗片，就是培养打打杀杀嗔恨心的片子。因为看得人很过瘾。
紫师：说了。六根所动所见所闻所受一切，都会成为心相续的一部分。都在培养相应的业习。也就是心相续的惯性执取方式。你无时无刻的行为，都在受着心相续的支配。而它如何支配你的行为，就看你所培养的心相续惯性了。也就是看你所见所闻所受一切的影响了。
众弟子：看得多了遇到相应的对立场面就会付出行动了。明白戒的重要性了。戒也是对我们的一种保护吧。
紫师：你莫名的行为，不知道为什么会有的举动，念想。都是这么来的。没有莫名，只是必然。
某甲：在没有定力的情况下，看来有些事物还是不听不看不说的好。
紫师：戒是什么。是轨则。是你所行持的道的体现。决定了，你的生命通向哪里。是六道的哪一道。还是解脱，觉悟。
某甲：嗯，脑子里经常蹦出与当下所作事情不相应的念头。
紫师：不是莫名，只是你的无明。不知道法理，不清楚这一切的始终来源。而当你们听闻了这些法理，却也只能成为你们无尽业行当中的一个行为而已。只有你不断的闻法，思维。不断的将这些法理纳入心相续以后。占据了你的整个心田之后，它们才能发挥它们真正的用处。因为，这就是心相续。
众弟子：嗯。是。
某己：业习是不是不受隔阴之迷的影响？我们所学的知识只有串习成潜意识才能不断保持修行下去？
紫师：生不带来，死不带去，唯有业随身。没听过这句话吗。你六识熏染的一切，只有被纳入到心相续底层的部分，才能成为你未来生命的主导。记忆，为什么会失去。因为，那不重要。你活着的，只是一种执取的惯性本能而已。而非那记忆。记忆，也只是你的惯性执取，在相应因缘下的执取而已。相应的因缘没了，你自然就不再执取。隔阴迷，就只是这样的一个原理而已。你说你要记起上辈子，是什么让你有了这样的念想呢。仅仅只是，你当前的因缘，让你知道了这样的一件事情，让你产生了这样的贪执而已。就好像，你看了个视频广告，就想要看完整这个视频，没区别。那过去的记忆，重要吗。其实不重要。仅仅只是，有些因缘出现在了你的当前，你顺便执取了而已。以为重要而已。当成生命的调味品。仅此而已。神异，神奇。好奇心作祟而已。满足自我的感官愉悦，顺便还能当个饰品戴在身上，显摆显摆。人的心理水平，从来就没超过一个孩子过。为什么呢。因为，教育水平，根本就没办法真的教育出来一个成人，所谓成熟的人。
某丙：确实。
紫师：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。而现在，又有几个人，真的上了大学。
某丙：鲜少。
紫师：那，一群孩子所营造的社会，就只能是如此的，这般的社会。
某庚：请问为什么有些人在七八十岁了还在叛逆期里？这也是心相续的缘故吗？贪嗔痴哪个比重高的缘故呢？
紫师：没受过教育。没成熟过。