紫师：昨天讲到了三皈依。

皈依，也便是所遵循的道。

道有大道，天道，六道，万法之道。

大道，便是本源之道，是整体，是统一，是一如，是万法一切，是道之统纪。是无始无终，是周而复始，是因果循环，是天地万物生灵一切。

天道便是这一切轨则的统一体现。是有序，是稳定。

是至高法则。

六道轮转，万法起现。都以此而有，全然遵循着这天道循环。

所行的轨则，所作的业，符合了如何的道。便会带来相应的结果，相应的呈现。

这都是遵循了天道的至高法则。

说皈依，你就要清楚。你所皈依的是什么道。

这由你的业行来决定。

业，意思是行为体现。

农业，商业，学业，工业，种种行（hang）业。所行皆是业，所积皆是业。

你所行的业，都会带来相应的结果，呈现。也就是叠加而有。

业行不同，业报便会不同。生命的呈现，便会不同。

你现在所拥有的一切，都是你业行的积聚而有。

不论，是你想要的，不想要的。

你未来所拥有的一切，也都是你现在一直在积累，在做的业行所积聚而有。你此生拥有的一切，都是如此，由累劫累世所积聚。

生命，便会如此循环往复。

这就是轮回。也就是道。

你此生投生在人道，这是源于往昔的业行所带来。而你来生会成为如何的生命，经历如何的境遇因缘，也都是源于往昔加上现在的业行所呈现。

都看你所皈依的道，所遵行的轨则。

如果，没有圣人的教化。众生都只能无序的造作，自然造业受报。

那是没有圣人教化前的大道自然。

而所谓圣人，便是悟道之人。证得大道本源之人。

因为了悟了这大道的一切法，一切理，一切轨则。而通达因缘一切。了知因果循环。天道往复。从而可以对芸芸众生施以教化。

教授相应的生存之道，教授相应的共生轨则。不至于那么的无序，被动。

万类有情，有着各自的种种业行，种种轨则。圣人们，便会应相应因缘，给与相应的教授，相应的教化。

就如同这十善业道。便是应对人类的因缘所求。如何和谐共生的道理，轨则。

但，当前的人类生灵，在于万类有情之中而言，只能算是刚刚可堪教化的基础阶段。

虽有从那天道堕下，仍有相应天道业行的善人。但更多的是刚从三恶道中刚刚冒头出来的。更多的只能跟随那三恶道的业习继续造作种种。

所以，对于人道生灵的教化。可想而知。会很难。

从文明的诞生，礼教的出现。到今天。

很是不易。

三恶道，也可以说是贪嗔痴的体现。

源于愚痴无明，而无法了悟这天道至理，不知道自己因为何而生，不知道自己的存在到底意味着什么。而只能以这已然存在的“生命受体”，跟随着外界对受体的刺激，进行相应的应激反应。也便是贪嗔的行为。想要的，不想要的。喜欢的，厌恶的。

而所谓的文明，便是教化的途径。

所谓的礼教，实则就是轨则、规范。所谓没有规矩，不成方圆。

礼教，是对贪嗔的约束。是令无明以明的教化手段。

不然，贪嗔痴的恶习，所造作的恶业，就会让此生灵，继续回到三恶道当中。

但很明显，所谓的贪嗔，就是欣乐厌苦。而那三恶道，自不是什么可欣乐的。

但，如果没有教化，人就不会意识到，自己为了此时的乐，所造成的苦果。因为，没有智能，没有智慧。就如同人类眼中的畜生一般。只能跟随着本能进行一切行为。

而今天的人类，已然是很清楚后果这回事。这是文明、礼教的教化结果。

但，这并不意味着，这个结果已然足够。

而为什么，想必大家都看得到。

如果，没有文明的传承。如果，没有礼教法律的约束，如果，没有强大军事势力的制衡。大多数人，就都不再会是今天人类所认为的人了。

因为，那贪嗔痴依然存在在那里，占据着相应的主导。大多数的主导。

这就是人类的现况。

教化之所以还处于基础阶段的原因。

在中土这处地域，有那三皇五帝，有那礼教，有那诸子百家，有那三教圣治。实则，都是相应的教化体现。

但，很明显。圣贤总是少的，贪嗔痴总是多的。

而众生因缘，又是需要平衡的。

所以，当教化施行到一定程度的时候。贪嗔痴，变得聪明了。

人，学聪明了。

学会了混淆概念，学会了如何利用礼教来掩饰自身的贪嗔，学会了如何利用文明来谋取私利。

圣人，就好像那驯兽师。已经训过了不知道多少代了。所以，很清楚这个阶段。他们称之为像法，末法。教化的腐朽阶段。

因为，这就是人道贪嗔痴的业习之必然。

人生不过数十载。而六道轮回，却从未停止。

人，过去未必是人。人，未来也未必还是人。

而教化，这数千年来。所应对的，又不是同一批人。

所以，这教化就只能是如网筛鱼。大的留下，小的溜走。

所以，众生因缘之平衡。人，永远无法理解。

朝菌夕逝。三季之虫。

受了礼教的福蕴，消了累劫的福德，却未必能留在网中。

但，没办法。这就是天道。

都是芸芸众生，自身的业果。教化。也只能随着这天道循环之业果，而施以教化。

求真，求道。修行，修炼。

真的得看你自身的因缘业力。

你是愚痴的更愿意纵容自己的贪嗔。还是能够堪受教化的约束自身。这都得看你自身的因缘业力。

不然，圣贤没法儿，神佛也无力。

所以，皈依正觉的道，皈依正觉的法，皈依正觉的证道者、教授者。

你还得有机会做人，遇到圣人出世，又堪受教化。

这实来不易。

很多人，都不明白。修行的前行为什么要思轮回过患，思人身难得，思正法难遇，为什么一定要赶快发出离心。

因为，这是你不知多少劫才能有的机会。

劫。

现在的人，基本都还没有认知到这个字，代表的是什么。

那是在油锅里炸，在刀山上滚的度秒如年。

可惜，人只是人，六道轮回中的人。是那朝菌，三季之虫。

教法，讲的再清楚。都无法真正当真。不堪教化。

皈依。

你们又何曾皈依过这正觉。

你们把自己的命当成自己的，而不是正觉的。

那，又怎么算皈依。

皈依，就是至身命，行持相应的轨则，行持相应的法。

是在为那大道而活。

所以，看看自己。你所皈依的到底是什么道，什么样的轨则，行为。它又会将你带向哪里。

有皈依那佛，那正觉。没有皈依那道，那一如。

你又修什么道，成什么佛。

没了。

某甲：出离心需要像做功课一样每天修吗？早年的确发出过强烈的出离心，但随着业力摇摆，呼闪呼隐。

紫师：如果不是时时刻刻想要出离贪嗔痴，那算出离心吗。

某甲：我们还随业力摇摆，要怎样才能凑足时时刻刻发心的因缘?

紫师：心相续。

时时刻刻。从此时此刻开始。

人，是畏苦的。那就多思轮回苦患。

没用，那要么你不需要修行。要么，你业障深重，得多忏悔。而如果，忏悔都没办法。那没救了。

某甲：通过学习又知道要发菩提心，又要放下概念，又要维持粗住定等等，对于上根器者也许协调起来很容易，学生比较愚钝，是不是自己把次第弄的混了，把本该在几个阶段分别做的事合在一起做了？请师父慈悲开示。

紫师：发菩提心，什么是菩提心。

放下概念，放下的又是什么概念。

粗住定，怎么违背了菩提心与放下概念。

某甲：这三者倒是不矛盾，可能刚才心有些乱表达的也乱了。主要是刚说思维轮回过患又要时时刻刻。

紫师：菩提心，本就是求自觉觉他觉行圆满之心。也便是誓求正觉之心。

那什么是正觉。

轮回的过患，又因何而有。

思维轮回过患的原因，又是什么。

某甲：无明而有。

紫师：如果，你一心求取正觉。真的还需要思轮回过患吗。

如果，你不贪恋轮回种种，还需要思轮回过患吗。

需要思，说明求取正觉的心不够。出离心不够。

那怎么求正觉。

放下概念，哪些概念。

让你贪嗔痴，不肯出离的概念。让你沉溺世俗杂染，七情六欲的凡情俗见。

你放下了，就有了出离心。就可以求取正觉。

自然就在粗住定之中。

理得清吗。

某甲：嗯，还是心乱了。感恩师父。平时复习也不够，学习的东西还没有序起来。

紫师：不复习，怎么串习。

学而不思什么。

某甲：学而不思则罔。

紫师：还有问题吗。

某甲：暂时没有了。

紫师：嗯。课毕。