紫师：问：什么是自由。

众弟子：不受概念框架约束。由着自己的想法而行。人不自缚。

紫师：先想一想，为什么会有这个词汇的出现。

某甲：有了自我意识，有了喜恶贪嗔，想做的和不想做的。

紫师：任何问题，都需要识根达本，知始末，才能清楚它的脉络来处。才能解决。

某乙：自我，形而上的无碍，不挂碍。

紫师：某甲继续。

某甲：有感受，自由不自由，舒服不舒服。首先是，人出生了，已经存在在这世界上了。然后，有感受，会对外界的刺激做出种种应激反应。并且发明了文字工具，可以描述表达种种概念。生存了，就想活的更好，会想要好的感受，舒服的感受。排斥不想要，不好的不舒服的感受。吃饱喝足生存得到满足之后，开始想要更多。如自由，平等，民主......

紫师：自由的反义词是什么。

某丙：束缚。

紫师：束缚来源于哪里。

众弟子：社会正常运转，需要不同个体扮演不同角色，承担不同的责任。做着各自必须做的事情和不能做的事情。概念。根据不同的目的，在不同的位置，可以赋予“自由”很多不同角度的概念解读。

紫师：只是概念吗。

众弟子：规则。人的稳态。界限。束缚来源于认知膜。隔阂。滞碍。

紫师：自由是一种舒展状态。束缚是一种紧缚状态。这个在舒展，紧缚的是什么。

某甲：心识。自我意识。

某丁：受。

紫师：在这里，受是最重要的。因为，人的自我意识，来源于受。如果，人没有感受，就不可能有一个自我意识存在。或者说，人能认知到有识的存在，就是源于人通过心识、智能可以进行一个我思故我在的行为。也便是通过心识、智能感受到了身体，外境。以此为基础再次的反思感受从何处来。才有了一个能感受的心识的认知。也就是说如果没有受，人类是无法进行自我认知的。受本身，就是所认知的对象所使然。也便是佛法中所讲的根尘相对。根尘相对，而有感受。才有了“识”的呈现。而舒展、紧缚是一种受的状态。然后，心识/智能感受到这种感受的相对反差，就会有一个舒适不舒适的感觉。命名为舒展，紧缚。自由，束缚。在没有这些名词概念之前，这种状态存在吗。

某丙：存在。

紫师：仅仅只是这种状态存在的时候，人是怎么应对的。

众弟子：饿就吃，困就睡。逃离或对抗。警觉，准备应对措施。任其自然，过了容易忘记，不会特别强调记忆。本能的应对。会做出相应的应激反应。而不会有一个认知。
紫师：好吧，这个太远了。
你们想想，你们现在有了这两种状态的时候，都会做些什么。舒展，紧缚的身心状态。

众弟子：紧缚了想舒展。舒展了想保持持续。紧缚的身心状态会挣扎。会跟着走。

紫师：概念，在这里会起到什么作用。

众弟子：会对当下的所作所为起个判断。记忆。会容易产生对立。获取一个不极端，中道。概念把这两种状态区分开。

紫师：概念在这个时候，会帮你找到“原因”。
  “我怎么了。”
 然后，开始对这个状态，找当前能找到的“原因”。是因为什么什么。因为，所有的舒展，紧缚的状态都来源于外界。所以，就会想办法改变外境来让自己保持在相应“舒适”的状态下。所以，才有逃避跟抗争。这来源于人类的动物本能。人类虽然拥有了智能，但底层还只是一个“动物”而已。而人类智能的真正体现，是来源于可以对一切进行反思，可以认知，可以自我调控。人类智能，是来源于为了生存的动物本能。而从低能一步步的进化，就是为了提高生存能力。而生存能力，就是适应环境的能力。直到现在，变成了改变环境，选择环境的能力。这确实是一种进步。很厉害的进步。但，改变环境的是人类这个群体的能力。而非某个个人的能力。在这个过程中，个体是难言的。因为，在这种趋势潮流之下，人人都在想方设法的改变外境。在自己痛苦的时候，感觉被束缚的时候。当人越来越多，平均资源越来越少，又有少数人拥有了大多数资源的时候。人的痛苦，束缚就会越加的重。因为，大家都在想方设法的从外界获取一种舒展的感觉。而从来没有想过，如果每个人都这么想，这么做，就会发展成互相的抢夺。你舒展开，就有人被紧缚。他逃避了，还好。但，他抗争了，你必然会难受。就好似家庭。每一个家庭都有着它的种种责任，负担。这些责任，负担会看情况均匀的放在所有家庭成员身上。而有人偷懒了，舒展了，就代表着其他人负担重了，紧缚了。人类是一种群体性生物。如果，不是因为群体的协作。人类必然不会走到今天。生存都是问题，没有保障。但因为人类的群体协作性，才有了今天的人类盛世文明。如果，人没有这种意识，没有这种认知。就会很难生存。而今天，生存已然不难。人更多的是在争取所谓的优质生活。或者是偷懒。不论是哪一个。在已然成势流的社会，世界而言。都是痛苦不堪。因为，你争取的是他人的。你偷掉的，也是他人的。而可能你也是被抢夺的，与被偷取的。从此而言，人类却是没有脱离动物的本能。但，也是这种本能让这个世界走到了今天。协作，与竞争。但，不论是从整体而言，还是每个个体而言。这样的日子，绝不是良性的。
  

文明，不应该是武器。文明，应该是让我们进行反思用的工具。让我们真正活得“更好”的工具。反思自我。反思一切。我们到底是什么。我们到底需要什么。我们存在了，干嘛。比如，我们的状态，我们的感受，到底怎么来的。怎么才能让我们的状态，感受维续的“更好”。如果，只跟着动物的本能走。人，就失去了拥有智能的意义。智能也失去了它的价值。智能，多么了不起的存在。它可以让我们进行自我反思，自我认知。如果，我们连自己都认知不清，又如何用它在这个世界更好的活着。就如这样一个舒展与紧缚。自由与束缚。它仅仅只是身心的一个状态而已。仅仅只是一个状态而已。只是，从动物一步步走来的我们，却总是被它所影响控制，跟着跑掉。向外找原因，找问题。却从来不曾知道，我们的身心，我们是可以做主的。因为，跟着外境跑太久了。因为，外界是我们赖以生存的外界。人，最底层的惧怕，从来不曾消失。因为惧怕，所以不敢不在意外界。所以，无法向内寻求。但，你必须要知道，向外。就是互相争，互相偷。 因为，人都认为自己身心的状态来源于外界。而想要保持自己的舒展状态，舒适状态。就要抢，就得偷。而这两件事，在这样每一个人都想着抢，想着偷的世界里。谁都别想好过。尤其是“文明的掠夺者跟窃取者”。他们永远占据着“文明道德的至高点”。进行着“文明，有理的掠夺窃取行为”。好好的文明，用在了如此动物的本能上。文明，给每一个人都找好了无尽的理由，借口，来进行每一个人所有的相应行为。而这些相应行为，永远服务于“我要舒适，我要自由。”“因为，这样我才活的好。” 而自己的舒适，自由。永远建立在他人的紧缚，束缚，痛苦之上。而你的紧缚，束缚，痛苦，也肯定是有人添加给你的。如果，你认为一切都是外界给予的话。如此看，人只有两种行为。逃避的窃取行为；抗争的抢夺行为。而勤勤恳恳，朴朴素素的人。就是这整个世界的养料。人，不知足。你的痛苦，就必然是你自己创造的。因为，你觉得外界给予你的束缚，绝对是来源于你给予外界的反馈。那就互相的偷抢，互相的痛苦吧。养料尽了，这个世界就是地狱。业，欠下的。都是要还的。如果，你不养成一个还的心态。心甘情愿还的心态。到时候，你会更痛苦。因为，这就是世界。这就是法则。即使，你要离开这个世界，都是要还完，才能离开的。就如你的家庭，就如群体社会一般。情债，钱债，物债。不还完，你又如何独善其身。他们/她们必然会使了命的拉扯你的。因为，那都是你欠下的。那修行，更是如此。欠下的，就是欠下的。这一切，都在你的心识深处记得清清楚楚。这个世界的法则，也帮你记得清清楚楚。而如果，你仅仅只是想要一个自由，而不想要付出。世上没有这么便宜的买卖。而付出，只有心甘情愿的付出。你才不会痛苦。付出，是必然要付出的。但，以什么样心态付出，这是你可以选择的。心态不同，你的受就不同。而如果，你不想还清了，离开。那就在这锅烂粥里使了劲的搅和就好了。而用什么样的心态，认知来面对这锅粥，也是你自己可以选择的。你们，怎么选呢。

众弟子：尝试着心甘情愿付出。还清，来去自由。怎样都是自己的选择，别有怨言。当然是越快还越好。因为拖久了还有利息。
 紫师：【想一切都能顺自己心意的人。是这个世界最自私的人。那你就应该承受这个世界最深的敌意，与最大的痛苦。】【不然，你就真的会更痛苦。】【因为，这个世界必然不会那般的顺你心意。】【你能做的，仅仅只是抗争而已。】

众弟子：这个坑跳出来，又跳到另一个坑。一直在挖。确实是，如此，身边少一个人拉扯你。你自己才多一份自由。情债，钱债，物债，命债。全部都需要偿清。和还信用卡似的。

紫师：问：你们想要自由吗。

众弟子：想要。自由是要代价的。

紫师：远离这个互相拉扯大共业洪流世界，你才能有自由。而要远离，你就得把欠下的债还清。还清了，你就是自由之身。

某戊：儿女债能还清吗？

紫师：债有外债跟内债。有人找你要的，叫外债。没人找你要，你却觉得自己欠的，是内债。只要是债，都能还。就得看是什么债，怎么还。【债，有很多种还法。】记住这句话，以后提醒紫讲这一课。

某己：那种不明显的债呢？比如前世的债？或者亲人之前的债。咋还？

紫师：你这个身心，就是你全部的债。还清了这个身心，债就还完了。不论是多久前的。这是一种修行的还法。也便是了内业的还法。

某己：所感受到也是债吧？

紫师：五蕴身心，就是业债的全部。外债，还清了才能解心结。那这个外债就是需要还的。如果，你了悟了究竟空性，那就不存在外债。一切都是内业。而如果，你悟不到，你就得还。因为，你还了外债，解了心结。你才能悟。

众弟子：债务是因为执念吗。怎么算是还清了这个身心？

紫师：你的执念是内债。债主的执念，是外债。

某乙：这个身心怎么还？

紫师：五蕴皆空。

众弟子：所以还债就是满足执念？对吗。满足他人的执念与自己的执念。当双方不再执念。也就没有了债。那就是去修证五蕴皆空？不劳而获才好。内债还有。重点是，很难没有执念。还了外债才能悟？悟了就不用还？悟了就帮更多的众生得解脱，抵债。也是平等？自觉是还内债？觉他是还外债？

紫师：偷心不死。小偷的心理就是拿了不用还。能不还的，都是可以凭一己之力干翻全世界的人。你们可以吗。
 你们能跟谁抗争。跟自己的父母，自己的丈夫妻子孩子吗。还是，你能跟这个社会抗争。每一个不用还的人，都代表着，他早还完了。因为，还的过程，就是历练自身，积蓄自身能力的过程。不用还，指的是已经跟这个世界划清了界限，已然一脚在世界之外了。这样的人，才能拥有无比坚定的心，以及看破一切迷惘的正觉之眼。也才能斩断业根。不再被缠缚。才能往来世出世间，自在无碍。他们都是承担着无尽世界无量众生生死轮回业与法身慧命的菩萨。
 不用还，只是一种状态。而不是人家真的什么都不做，独善其身。你们呢。你们无知。你们脆弱。你们胆小。你们怕事。你们自私。你们懒惰。你们欲望无尽。想占尽天下的所有便宜吗。老老实实还吧。你们想要自在，你们想要舒服。还了，才能自在，才能舒服。等哪天，你真的说可以为一方世界扛起一切负担了。再说了内业。不用还。

某乙：还请紫师教我们如何还债而不是不断背新债。

紫师：六波罗蜜。就是最好的还。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。把前四者做好了，禅定智慧自然也就有了。在此之前，就只能依靠善知识来定心开慧。也便是明理。如此，坚持不懈，坚定不移的行持好前四者。而不会墙头草。迎风倒。且，真的心甘情愿。你才能意志坚定的走下去。而要真的心甘情愿，就需要足够充分的明理，来认清这个自我，这个世界。已然无路可走。不然，你总有后路。能走去哪。

众弟子：请问紫师，持戒波罗蜜如何选择行持？无路可走。所以只能心甘情愿的还债。

紫师：日常粗住定。四波罗密具足。慎思，慎言，慎行。时刻保持着全身心的警惕性。这就是戒。然后，拿着所明的理，来认知这个自我，这个世界，这一切。时时刻刻警惕着。指导自己的行为。

某乙：学生业障深重，日常粗住定如果用全身标准来，似乎都摸不到边，更难说行持。能否请紫师将粗住定再粗分几个次第，能够循序渐进。

紫师：就跟念佛号一样。注意力放在全身。跑了，就拉回来。如此反复训练，一个月肯定会有效果。时时刻刻训练。人人都能做得到。就看你自己用没用心。惰性，过往散乱的业力惯性，就是你们的敌人。也可以用纯阳桩做专一用功的途径。整个过程，把心识注意力全部放在身体内部，如此安住。去体会它的全部，所有。还有问题吗。

某戊：紫师，脑子在动时，说话时怎么把注意力放身上呢？

紫师：你自己现在试试。

某戊：加大心力的输出吗？

紫师：注意力更多的放在身上。用身体去想，去说话。而不是跟着惯性想，说。

某戊：这个身体仿佛不是自己的。

紫师：可以先从肢体动作开始训练。抬手，抬脚，去体会整个抬起，控制它动的过程。行住坐卧，都如此训练。每一个动作。这是要花心思时间的。

某戊：有意识的张开嘴巴说话？

紫师：嗯。

某戊：那脑袋里蹦出来的东西怎么处理。

紫师：不理会。只需要去感受全身就可以来。你全身心投入到这个感受全身当中，大脑自然就不会那么活跃了。

某戊：这个一开始是不是就是让自己慢下来？

紫师：当你心力还不够的时候，你只能慢下来才能感受到身体的感受。动作一快，你就感觉模糊了。那个身体的感受就没办法把你的心，把你的注意力拉住了。大脑就会更有动力活跃了。

某乙：那在定力不是那么足的时候，如果外缘可以选择的话，是否尽量选择相对清净的缘？

紫师：嗯。一个月的集中训练，是必然可以出功夫的。

某戊：忽然发现这个实验可能会很好玩。那要是发现很无聊时，就要赶快把注意力再拉回身体是这样吗。

紫师：嗯。别浪费时间。浪费越多，你欠下的越多。越没能力还。

某己：记得紫师说过注意力放一部分到脚下。是这样吗。

紫师：嗯，不然更容易跑到脑子上。注意力放在脚上，身体躯干的轮廓就会自然呈现。因为，你要把注意力放在脚上，是必然经过全身躯干的。

某己：好聪明的做法。觉得粗住定的过程就是熟悉身体的过程。粗住定的时候是不是就已经包含了身念处和受念处了？

紫师：嗯。应该说四念处都包括了。只是在初期无法产生智慧。所以，身念处，受念处更明显。

某己：法念处和心念处是咋包含的？

紫师：初期是守身如玉。中期是控制自如。后期的通透无碍。控制自如的时候，就可以观慧了。也就是心念处，法念处。后期，是可以证初果的。因为，要做到日常的完整粗住定。坐中的定力，是必然已经到了欲界定的。

某己：没怎么打过坐。哪次得试下。

紫师：坐功，桩功，日常保持。都是必要的。相辅相成。不然，就是浪费时间。很难出功夫。

某己：明白了。紫师。以后得把打坐纳入进来了。粗住定只是稳住能好好生活而已。

紫师：初期是可以稳住好好生活。中期就是可以自主的把握生活。后期就可以争取出世了。

某己：人元丹法其实就是打坐的一种吧。

紫师：嗯。

某己：暂时没问题了。

紫师：其他人呢。

某己：想起来了，还有蛰龙和龟息。

紫师：睡功一样是均匀的关注全身，呼吸深细绵柔匀。

某己：姿势有要求吗？

紫师：最好右胁卧。

某乙：紫师，睡觉刚开始，那种安住会出来，但是最后还是会坠入深睡，怎么办？

紫师：深睡就对了。睡够了，神都补回来了。就可以不用睡了。

某己：蛰龙是姿势，龟息是呼吸方式。睡觉也可以心放脚底板吧。

紫师：可以。放脚底板，睡得更踏实。还有问题吗。

众弟子：没有了。

紫师：课毕晚安。

2019/10/27于紫觉讲堂