某甲：我能问个问题吗？

紫师：问吧。

某甲：人的感情为什么会逐渐的消失？但感官还在，只是亲情，爱情，友情，在消失？

紫师：感情：感受、情绪。不同的感情，也就是对不同人群，不同关系，不同对待方式的分类。而这些不同人群，不同关系，不同对待方式。主要表现在互相给予的“感受”。而“感受”，来源于互相的行为，触动。亲人会做的事情、行为，爱人会做的事情、行为，朋友会做的事情、行为。都已经被人划分开了。如果，亲人做了爱人的事情，或者爱人做了朋友才会做的事情、行为。我们会觉得“有问题”。因为不符合身份。所以，大家都会有一个共识在那里。自己是什么身份，所以就要顺着这个身份该有的行为去进行、发展。不能逾越。然后，是问题。感观还在，情绪在消失。这是因为不在意了。不再那么在意那些感受了。情绪也便很容易就淡薄了。当一个人很在意自己的感受时，情绪就会很突出，波动性就会很大。而自己的感受，基本都是外环境影响而有的。比如，你的爱人、你的亲人、你的朋友做了一件怎样的事情，跟你有了一个怎样的互动，让你产生了一种怎样的感受。然后，你就会因为这种感受，生起相应的情绪。而你对这种感受的重视程度，在意程度，就会决定这个情绪的起伏度、延迟度。也就是情绪有多大，有多久。大的，久的，也就是一种情感深的体现。小的，短暂的，也就是一种情感淡薄的体现。

某乙：这种不在意会不会是一种“痴”的状态，不是说痴就是中性的，不加分别的状态吗？

紫师：“痴”是无明。不在意，会加重“痴”。所以，才需要【慧】。也就是对一切的了了明知。

某甲：如果，什么行为都升不起所谓的感情呢？

紫师：嗯。这是需要注意的一点。

某乙：就是没有慧，没有定力，不在意会加重“痴”。

紫师：那就代表着完全的不在意了。如果没有了了明知做前提，对此状态完全不加了知的话。就是一种愚痴的状态。

某丙：感觉自己是严重的痴。我现在尽量不让自己起情绪。就是不去想，是痴么？

紫师：是痴。

某丙：那怎么办呢？

紫师：但如果是以此不妄想，不烦恼，继而专注一心，提升定力。痴的过失，便不大。但如果是以此来逃避，便是完全痴的过失。也就是这个过程中，并没有任何促成觉悟的因素出现。就必然是完全属于痴的业。

某丙：什么是逃避呢？什么是不妄想？怎样知道自己是在逃避还是停止妄想烦恼？

紫师：理智的明了，这一切都是为什么。然后自己现在在做什么。

某丙：为了让自己不烦恼，不起情绪。

紫师：比如，为了提升定力，而不再去分散注意力去注意那些散碎的事情。这里面包含了帮助自己去促成觉悟的因素，就有一部分觉悟的业。以此来判别。

某丁：止不是目的，是前行。

紫师：把止当目的，就会成为外道。

某乙：紫师，问个题外话，“静”有声音吗？我老是听到“静”的声音，我怀疑我耳鸣了。

紫师：那就要看你说的静，是外静，还是内静。

某乙：我不知道啊，不是环境。

紫师：耳鸣的嘤嘤声，是低频段的音频。静下来了，就会听到。或者说是解析到。因为静的过程中，所感觉到的境界变化，就是解析的过程所带来的。

某乙：我老听到，这种声音，我耳朵有毛病了？

紫师：每个人都能听到。所以，不要当回事。一般“病态”的耳鸣，是时时刻刻都有的，影响正常生活的。只要不是那种程度，就不需要当回事。

所以，升不起来感情，得明白为什么升不起来。以及感情的本质是什么。怎么出现的。就像上面讲的一样。最好不要是被动的出现。因为，被动的东西，都是不能被把握的东西，都是无法自主的东西。也就是会随境流转的东西。是生死轮回的业。所以，还需要明白为什么，以及如何自控。然后，继续之前的课程。

某甲：像我的意思是说，喜怒哀乐都升不起来，最亲最近的人也一样，必须强制自己升起来。我不明白为什么现在才有这种感觉。而以前没有。

紫师：所以，这是一种过去的业力导致的。

某甲：为什么现在突然没了。我不认为我自己修的多好。

紫师：也就是源于过去的叠加、积累，因缘和合呈现在了现在。

某甲：只是感官很淡。

紫师：因为，累了。

某甲：在乎的东西也都不在乎了。

紫师：达到一定疲劳值了。

某甲：累不能诠释一切。

紫师：就像审美疲劳。

某甲：我之前说你没人性，算不算一种感染？

紫师：原来爱人的一个行为让你生起的感受、情感，你升不起来了。原来亲人的一个行为让你生起的感受、情感，你升不起来了。

某甲：我是升不起来了，亲人的任何我也升不起来了。

紫师：这就是感受疲劳。

某甲：可是言语会升起来，但是内心一点波澜都没有。

紫师：有些东西看的多了，经历的多了，潜意识已经知道怎么回事了。

某甲：是潜意识还是什么？

紫师：潜意识是这样说的：整个发展的过程，都太“老套”了。“我看了太多遍了，你能不能换一套给我演。”这就是“情感疲劳”。什么三年之痛，七年之痒...就是差不多的东西。还有小别胜新婚。都是如此。疲劳了，需要缓冲一下。只要缓冲时间过了。你的情感就会继续呈现。继续带动着你去沉迷其中。所以，不能跟着这个境界跑了。这都是不恒定的。这就是【慧】的重要性。因为只有【慧】才能让你真正看破，真正放下。而不是随波逐流的“看破、放下”，然后继续看不破，放不下。有些情侣、夫妻，离了，又再婚了，又后悔了。痛过一遍，又一遍。为什么。因为，你根本就不了解自己的情感到底是怎么运作的。都只是随波逐流而已。

某丁：跟着感觉走。

紫师：对，太相信感觉了。根本就不了解“感觉、感受、情感、感情”的运作机制、原理。

某甲：也不是这种。是没有感觉。

紫师：这是短时间的。再等等看。因为缓冲的时间多少，是源于之前这些人的“老套程度”，与对你造成的“负面程度”。当这些老套的影响、负面的影响，逐渐随着时间消散了，被缓冲掉了。你就能够重新升起那些情感了。或者说：换个人，换个不老套的剧情，也会的。失恋的时候，说：不再爱了。没两天，就爱上了。因为，那股疲劳的力量只叠加在了某个人，某部分人身上，某些剧情上面。换个人，换个剧情，疲劳值便不在了。这就是人。所以，不要轻信自己的感觉。尤其是短时间段的感觉。

某甲：如果是对所有都提不起来了呢？感觉我能分清。是没有任何感觉。可能疼的时候感官还在。

紫师：当然了。如果，你一直执着着这个疲劳值，不肯撒手，或者说一直执取着这个什么感觉都提不起来。那换多少人，换多少的剧情，缓冲多久，都是没用的。因为，阀门被自己堵死了。所以，你现在需要的是去放下对现有境界的执取。然后去了解，清楚。现在的自己到底是为什么这样。把原理弄清楚了。不然，就走错道了。

某甲：如果这一生的感觉都升不起来了，算不算是人生的升华？

紫师：都升不起来，下辈子就做个无情的人、执拗的人。或者其它生灵。但是，有什么用呢。重要的是，这一生自己能做些什么。比如。接受上面说的原理，细细想一想，是不是那样。然后，想想怎么去自主的控制自己的“情感”，去做些什么。

某甲：不算是人生的升华吗？

紫师：升，降。是相对的。对某些层面而言，是升华。对某些层面而言，是低下。但跟觉悟，都关系不大。

某甲：每个人都是在修来生。这样的来生不算是升华吧。

紫师：对修行而言，所有的偏执都是一样的存在。不论是天人，还是地狱。众生平等。因为，只是众生。

某甲：我能感觉到自己的情绪从何而来，为何而起。算是了了明知的一方面吗？

紫师：算。重要的是，不要把自己拉向自己倾向的那一方。那样，就离觉悟远了。因为随着我执跑了。无情，就属于偏了的一方。所以，要一直觉知着，自己到底怎么了。现在的自己属于什么情况，为什么。这是时时刻刻的。都不能丢失的。
还有问题吗。

某甲：无情不是也算一种有情吗？

紫师：是的。所以，只是其一。不是全部。觉悟，是要成为全部。无碍。自在。能无情，能有情。

某甲：怎么样的状态是全部？

紫师：所有情。都可以让自己呈现出来。

某甲：指哪种？

紫师：且都是最真挚的。爱情、亲情、友情，种种情。乃至于虚情假意，都是最真挚的虚情假意。因为，当能够做到全部情的时候，情绪已经成为了一种标准的模式。当处于这种情的模式的时候，就完全是这种情的模式状态。也就是所谓的【最真挚的】。

某戊：紫师，全心投入修行的人。这些情有必要生起嘛？

紫师：修行的目的，是觉悟。而觉悟，就是要圆满的觉悟。而圆满的觉悟，就是可以去自在无碍的做到所有。

某甲：最真挚的和觉悟冲突吗？

紫师：不冲突。因为觉悟者的一切行为，都是“最真挚的”。因为，觉悟者的所有行为，都是从心而发的。属于最纯直的行为。也就是纯直心。即使是虚情假意，也能做到“最真挚的”虚情假意。因为，这些行为对于觉悟者而言，都只是一种“中性”的行为。

某甲：没感觉的状态是对的吗？

紫师：非善非恶。只是在执着善恶的众生眼中，才会呈现出所谓的“善恶”。没感觉的状态，只是之一的状态。没有对错。执着了，妨碍了感觉的出现了，对于觉悟而言就是错的。而不执著，并不妨碍感觉的出现，对于觉悟而言，就是没错的。还有问题吗。没有，就继续讲上面的课程了。

某甲：这种感觉应该持续吗？

紫师：明白原理。放下执着。自在运用。当然了，这得看你的人生目标了。

某甲：执着应该还在，但不是很多感触了。能触动的情绪很少。

紫师：如果，没有把觉悟当成目的，怎么样都可以。

某甲：这种渐失算是觉悟的路程吗？

紫师：因为，轮回的方式多种多样，怎么样都是一样的。明白原理。放下执着。自在运用。这三个阶段，就是觉悟的过程。离开这三个阶段，没有觉悟可言。

某甲：渐失是不对的吗？

紫师：没有对不对。对不对是相对的。只要离开了上面的三个阶段，就是不对的。这是相对于觉悟而有的对不对。

某甲：你接下来要讲什么？

紫师：继续上面的课程。线性时空下的修行。

某甲：我能了解情绪从何而起。也能不再执着，但不能自在运用。

紫师：所以，这是不对的。因为，肯定有不能自在运用的障碍在那里。某部分的执念，让你无法去自在的运用。因为，要去自在的运用了，就需要打破这部分的执念。需要你去做自己现在不想做的事情，面对不想面对的人事物种种境界。

某甲：怎么打破，逆自己而行吗。

紫师：不是。是放下自我。也就是放下我执。而不是有一个自己可逆。

某甲：放下的状态是什么？

紫师：我。是不存在的。非常确定，明确。这个真相。【我。是不存在的。】回归本性。放下我执。只有找到【体性】，融入【体性】。我执，才能被消泯，放下。小乘，被称之为【解脱道】。因为解脱我执，就算达成了目的。因为我执没了，烦恼痛苦就没有了承受者。自然，也就解脱了。而大乘，被称之为【菩萨道】。而菩萨，菩提萨埵，也就是觉悟的有情。是以觉悟为目的。只有成佛了，觉行圆满了。才是目的地。这是他们的不同处。

某甲：体性怎么融入。

紫师：先发现，再融入。

某戊：怎么发现啊。

紫师：先明理。再用心识去体证发现。

某甲：明心本来空寂，见性能生妙有，这句话的细分解是什么意思？

紫师：本来空寂，就是体。能生妙有，就是性。先空，后有，才能发现体性。因为体性，是一个。

某戊：紫师，明什么理呢？法理？空性理？

某甲：怎么空？怎么有？

紫师：即体即性。空我执。有一切。也就是把自我放下，去成全一切。还有问题吗。

某戊：都放下了。怎么成全一切？为觉悟而不择手段？

某甲：就是不择手段成全一切吗。

紫师：我执放下了，觉悟就已经开始了。之后所做的一切，就都是成全一切。

某甲：自己遍体鳞伤成全所有。

紫师：所以，前提是无我。

某甲：无我的状态是什么样子的？

紫师：无我了，也就没有自己了。无我了，就是成为体性的一部分了。成为道的一部分了。

某甲：状态呢？怎么样的状态平衡？道的一部分是什么样子的？

紫师：状态就是可以接纳一切。道的一部分，就是可以接纳一切。但，接纳的程度，由道的因缘发展来决定。也就不是有一个“自我”来决定。这个时候，可以称之为【知天命】。天让你做什么，你就做什么。这个天，就是因缘。就是道的法则。其中没有任何的“自我喜恶”。因为，“自我”已经没了。 “喜恶之心”，自然也就不复存在。所做的一切，都只是顺应因缘的安排，道的法则安排。什么安排。发挥“你”的用处。“你处于无我状态下”的用处。对一切人造成相应影响的用处。也就是构建整个大道运行的一份子的存在。成为“道”的化身。成为“道”的某部分应用、机能。其实整个“大道”中的一切生灵、非生灵，都是“道”的化身。因为都是“道”所呈现，衍化。只是说，觉悟是要成为“明白着”的化身。不明白，无明，是芸芸众生。明白，觉悟，是菩萨圣者。状态不一样，受用便不一样。这是一个不得不玩的游戏。“大道的游戏”。因为你能存在，你能思考，你之所以具备思想。全部都是“道”给予的。即使“你”完全消失了，不存在了。也只是“道”停止了“你的”这部分机能。 “你”仍然逃不出“道”。因为，一切的存在与不存在，都只能在“道”之内。这就是“道”。  “道”不是牢笼，或是什么。因为，你之所以存在，就是来源于“道”。你之所以有机会知道“牢笼”这个概念，也只是因为“道”衍化出了你，赋予了你这一切的机能。这就是：“道”。  “你”能做到的最究竟的状态，就是【觉悟】，成为“道”本身。这是一个永远无法通关的游戏通关的唯一出路。这就是【真相】。就目前的状态而言，大家是生灵。会思考。能有目的。所以，有了所谓的修行，所谓的觉悟。也就有了所谓的成为“道”本身。

某甲：是自己刻意不让它去升起还是自己再也不会升起？永远无法通的游戏关证明没有出口。不是吗？

紫师：这是身为生灵，自造的一条游戏之路。修行之路。而当哪个“时空”，失去了身为“这个自我”，失去了身为生灵的状态，失去了能思考的能力，失去了有目的性的能力，失去了想要修行，想要觉悟，想要寻一条出路的资格的时候。现有的一切，都是没意义的。因为，你已经失去了这份资格。因为你连具备这份资格的自我，都不见了。但，这是一个无尽的轮回。早晚有一天，轮回会让“你”再次成为生灵，成为“你”。这个时候，修行，觉悟，又有了意义。所以，没有出路的轮回，有了唯一的出路。不可能通关的游戏，有了唯一的通关。因为，觉悟了之后，成为“道”本身了之后，就不会再次无明，成为芸芸众生。即使还身在游戏之中，也成为了游戏本身。体性，是游戏，是法身。化身，就是游戏者，NPC，游戏GM。所以。【觉悟】，是唯一的出路。
 这个世界，是由所有众生，有情、无情所聚合而成的世界。被分为了三界、六道，种种。全都是“道”的衍化体现。比如，这线性时空。线性时空，是这个时空内的一种时空真相。世界衍化的真相。因为，如此才能“合理”。不然，一切都不“合理”。那就先沿着这个时空内的真相去探索，去发现，去觉悟。在无色界、色界，更多的讲的一种心识形而上的状态。这个时候，把这部分心识形而上的状态称之为“有情”，是源于这部分“有情”具备着了了明知的能力。但真正被称之为生灵的，真正具备着“人”能理解的“生灵状态”的生灵，是欲界内的生灵。即使是证取了色界天、无色界天境界的仙，也是因为这些仙，还具备着欲界的本质显现，才能被称之为“人”能理解“生灵状态”的生灵。

某戊：紫师。了了明知。是什么。

紫师：先听下去。而这种所谓的“欲界的本质”，就在于“思考”，对六尘对境的了知，分别，判别能力。如此，才能算是具备着“人”能理解的“生灵状态”。比如，大梵天一类的天主。这一类的“天人、天主”，是源于“他们”拥有着往来于欲界、色界之间的能力，所以才被“人”称之为“天人、天主”。而如果，“他们”只是一种只具有了了明知的心识状态。“人”便无法称“他们”为“天人、天主”。因为对于“人”而言，所能认知的生灵，就必须是具备着类似于“人格化”的性质。比如，玉皇大帝、王母娘娘、太上老君等等的神祇。比如，天宫，天女等等。这都是站在“人”的位置而有的。

某乙：那不是人的想象创造出来的啊？

紫师：在紫觉的体系里，有仙、有神、有天人、有天。仙，就是修行修炼，可以往来欲界、色界、无色界的生灵。
然后再记住:人对色的认知，全部都来源于受。也就是说，你想解析色蕴，你只需要解析你的受蕴，感受就可以了。而你对色蕴的感受，又是识蕴与行蕴的状态带来的，就会呈现出相应想的呈现。这就是五位一体。从任何一个去解析全部五个。这是关于观慧的核心教法。

某乙：静下来，感觉体内气脉涌动，是不是也是一种解析？

紫师：记住了，下次不要再问。为什么涌动。气脉又是什么。

某乙：行蕴作用。

紫师：那你厉害。直接到行蕴了。那解析的时候，直接说这都是五蕴的作用。就不用解析了吗。解析，不是想。是实质性的分解。命名，是分解后才做的事情。

某乙：紫师，虽然你让我们不要再问，可是我没有完整解析过，不能体会。你告诉我们的解析，我只能在脑子里想象。

紫师：比如，你摸到了自己的脸。

某乙：我摸了。

紫师：你实际摸到的，是你实质摸到的。之后，你说这是脸然后，你摸到的时候，相应的触觉产生。之后，你说这是摸到后的感受。然后，你细细地去感觉摸到的时候具体的状态。把这个过程中所有的细节全都看到。然后，你再去给这些实质的感受，状态的细节命名，说这是什么，属于什么。这个过程叫解析。是以实质的五蕴为基础的解析。而非全靠名词概念的解析。也就是想象推理。懂吗。

某乙：就是把摸脸这个过程，解析成五蕴吗？

紫师：你们现在能解析的只有色受想三蕴。而且还只能是在最浅的层次解析。

某乙：想是在脑子里吧？

紫师：行识二蕴，那是圣贤位菩萨才能做的。

某戊：紫师，每时每刻，这些都会发生，找一个类型为主进行解析就好是嘛？

紫师：为什么观慧，解析需要定力做基础。因为解析，需要一颗纯直的心参与其中。也就是以一种纯直的感观来进行。名词概念添加，是在这种纯直感官之后进行的。而去把这个过程给分别出来，就需要一定的定力作为基础。也就是把纯直感观的过程，与之后名词概念添加的过程，区分出来。对于普通人而言，在看到，听到，感受到的当下，名词概念就已经添加上去了。这就是完全识神的状态。有的全部都是识神妄想。

某乙：嗯嗯，这个懂了。不过我再提个问题，紫师不要难过，什么是观慧，我都没慧，怎么观？

紫师：观慧，是观察之后，产生的慧。就是因为你没慧，才要观。

某乙：那我没慧，我怎么观？

紫师：培养定力。你现在认为的慧，只是个妄想。定力有了，起观了，就知道什么是慧了。

某戊：先培养定力，培养一颗纯直的心。

紫师：所以，要起观。先要把纯直的感观跟名词概念添加的过程分开来。原来的时候，感观是跟名词概念添加同步的。而这种同步，只是因为你的定力太低。无法看到这个过程中的缝隙。定力提高的过程，就是看到这个缝隙并把这个缝隙不断放大的过程。把构成这一切的所有元素之间的缝隙，都不断放大的过程。如此，你才能看到这些元素的存在。不然，你就只能看到一个模糊不清“一体”的存在。比如，这个你所认为的你自己。
还有问题吗。

某乙：最后一个。我能解析自身，我还能解析自身之外的物质啊？比如空间。

紫师：你自身是什么。你自身之外的物质是什么。

某乙：懂了，自身之外的物质也是通过自身来感觉到的。

紫师：然后呢。

某乙：是一体的。

紫师：还有问题吗。

某乙：没了，今晚没睡觉收获真大，顶礼紫师。

某戊：紫师，什么是了了明知。

紫师：觉知一切的觉知。还有问题吗。

某戊：用这个觉知来解析感受算不算一种方法。

紫师：所有的解析，都是以了了明知为基础的。

某戊：我目前的觉知。感觉和感受混在一起了。

紫师：所以，那不是了了明知。跟六尘都分开的，才能开始算是了了明知。

某戊：但说不出。那个觉知的确认界限。

紫师：定力问题。还有问题吗。

某戊：没了，紫师。

2018/03/30于紫觉讲堂