2020-04-03
作者:紫府道人
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道理与技术的区别
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紫师:你们知道道理跟技术的区别吗。
众弟子:大概是道理是底层的树根,技术是长出来的枝丫。理是蓝图,技术能检验理,改进理。道理是指南,技术是实践。
紫师:道理能安生,却不能活命。
某甲:技术能活命却不能安生。
紫师:大道理能当饭吃吗。 就是这个道理。 道理可以四处传讲,也必须得四处传讲。 得成为认知的底层。才能起到安生的作用。 那技术呢。
众弟子:是手段。技术是用。
紫师:技术是营生。 什么是营生。
众弟子:可以用来生存的能力工作。维持受体的存在。生存的方法。生产能力。
紫师:获得生存资源的手段、方法、能力。 自古以来,对于这技术,人的态度是怎么样的呢。 又是为什么呢。
众弟子:传承很谨慎,怕传给坏人做坏事。也怕别人学去了,损害自己的营生。手艺人,传人选择很慎重。品德高尚者为先。
紫师:钱财动人心。名利动人心。 为什么呢。 因为重要啊。 为什么重要呢。 因为,这代表着人世的享受啊。 很明显,人都想要。 所以,因此产生的营生手段,是什么样的都有。 有有利于社会安稳利己利人的。
但同样也有着损人利己偷蒙拐骗的。
但同样也有着损人利己偷蒙拐骗的。
某乙:得名为利,钱财用途广泛。鸟为食亡,人为财死。
紫师:技术含量高,用处就大,能带来的利益也就越多。 人心在这里面,可以说是千方百计,苦心钻营,阴的、阳的,什么样的心思都动过。 损阴德的技术,在这太平时节,普通老百姓,除了上当受骗的时候,基本是遇不着的,或者是遇着了也不知道。 但很明显,这些营生一直都在那里存在着。 这很正常。一切为了生存嘛。 有些好的技术,防的是这样的人,也同样是普通的老百姓。 利益可以让恶人更恶。也可以让一个普通人成为恶人。 因为,这就是人。一个受体。会随着所受的境,而摇摆不定。 人性无善无恶,但却可善可恶。 所以,道理可以讲,普遍的讲。但,技术不能乱传。
就跟这《易经》一样。 对于人事而言,其实就是做人的道理,遇事的抉择取舍而已。 选对了吉无咎。选错了担后果。 本就是一个很简单的东西。易经易经,简单易行。 可惜,人有欲望,鱼与熊掌。想要得利,却不想担责。 那很简单,就促生了一种营生。玩的是人心,损人不利己。 最终,大祸临头。也是自然。 这就是技术。 也衍生出来了一门学问。人心的学问。 趋利避害。逢凶化吉。但天下没有免费的午餐。都是要代价的。只是,把人心玩好了。糊弄糊弄一时,还是可以的。 不然,就得懂道理。得利,也得担责。 二十一天课程的时候,就讲到了。真正的命士只会让人学会取舍。 因为,祸。是你欲望重了,取舍错了,才有的祸。 不然,就是旁门的祸害。说些可以占尽天下好,却不用付代价的话。 天道循环,难道会因为一个术士的一点人心算计,一点所谓的技术、方法就可以改变的吗。 暂时的骗术而已。 这就是技术。
自古宁愿带进坟里,也不传给非人的技术。 好的技术,只会失传。 反而,祸害人的。会一直害下去。 这才是现实。 人心的现实。一个摇摆不定的受体现实。 明里的大道理教化,暗里的江湖潜规则横行。 这就是这个世道为什么是如此样子的原因。 估计,等你们哪天有钱有势了,名利双收了,才能懂。
就跟这《易经》一样。 对于人事而言,其实就是做人的道理,遇事的抉择取舍而已。 选对了吉无咎。选错了担后果。 本就是一个很简单的东西。易经易经,简单易行。 可惜,人有欲望,鱼与熊掌。想要得利,却不想担责。 那很简单,就促生了一种营生。玩的是人心,损人不利己。 最终,大祸临头。也是自然。 这就是技术。 也衍生出来了一门学问。人心的学问。 趋利避害。逢凶化吉。但天下没有免费的午餐。都是要代价的。只是,把人心玩好了。糊弄糊弄一时,还是可以的。 不然,就得懂道理。得利,也得担责。 二十一天课程的时候,就讲到了。真正的命士只会让人学会取舍。 因为,祸。是你欲望重了,取舍错了,才有的祸。 不然,就是旁门的祸害。说些可以占尽天下好,却不用付代价的话。 天道循环,难道会因为一个术士的一点人心算计,一点所谓的技术、方法就可以改变的吗。 暂时的骗术而已。 这就是技术。
自古宁愿带进坟里,也不传给非人的技术。 好的技术,只会失传。 反而,祸害人的。会一直害下去。 这才是现实。 人心的现实。一个摇摆不定的受体现实。 明里的大道理教化,暗里的江湖潜规则横行。 这就是这个世道为什么是如此样子的原因。 估计,等你们哪天有钱有势了,名利双收了,才能懂。
某丙:那目前的来讲就是清楚易经的道理就行了,没必要钻研易经之术。
紫师:没说吗。也衍生出了一门学问。人心的学问。 《易经》根本不需要钻研。 需要钻研的只是人心的糊弄。一种营生的手段而已。 幻象里待久了,就看不到现实了。 因为,那是营生。
某丙:没错。是人心。
紫师:只要有利益链,就会有人维持这幻象。 哪怕是那被算计的人。也甘愿被算计。因为妄想占尽天下好,却不想承担后果。
某丙:感觉很多研究《易经》、命理、星象等的人以及想测算的人,要么是想趋利避害,要么就是想骗钱得利。骗得时候也是在玩心理。
某丙:坏的都不要,好的都想要。联系下生活就清楚很多了。
紫师:说了,不需要研究。需要研究的,都只是没有传承的门外人。
某丙:明白了。
紫师:说研究,不如说是想尽办法完成自洽的说辞。
某丙:找理由。
紫师:因为,有传承的永远不会透露给门外人。 所以,只能自己瞎捉摸,完成自洽。
某丁:师父,那自己看书遇到实在理解不了的问题呢,是直接跳过去,还是寻个究竟呢?(丹道书籍中的名词问题。)
某丙:瞎捉摸。确实。可能哪天瞎猫遇到死耗子。
紫师:看自己。 道理都是极其浅显的。只是人心的欲求,让它变得复杂。 那就别瞎捉摸了。 技术,都是要手把手教的。
某丁:以后类似的问题,也只能直接跳过去吗?
某丙:不求甚解先,了知大概。
紫师:这些东西,有个模糊的概念就好。只能当扩展见闻。别太当真。
某丁:好吧。
紫师:功夫不到,就都只是概念,而且还可能是混淆过的概念。 看看历代炼丹的皇帝。
某丙:炼丹炼死了。
某丙:炼丹炼死了。
紫师:好好想想。什么是营生。
营生可以创造多少的虚假产物。 再想想,求真。 怎么求。
营生可以创造多少的虚假产物。 再想想,求真。 怎么求。
某丙:感觉道家的书,很多词语说得隐晦,啥昆仑,铅汞等等。
紫师:知识产权。营生。 用用脑子。好好想想。 口耳相传的东西。留书有用吗。 有用。也是其它用。
某丁:弟子明白了。
紫师:明白,但别坏了人家的营生。
那都是命,得想办法活,牵一发而动全身。
俗语说了:坏人财路,如同杀人父母。
那都是命,得想办法活,牵一发而动全身。
俗语说了:坏人财路,如同杀人父母。
某戊:莲花生父王深受宝云经影响把国库布施完后入海求如意宝!引起阅宝云经兴致!
某丙:感觉很多风水堪舆姓名学的书也是这个道理。只讲粗浅的,没啥大用。也是他人的营生。
紫师:猎奇是猎奇。有用,是有用。 书,就分这两种。
某丙:嗯。猎奇算精神舒缓和娱乐。
某丙:嗯。猎奇算精神舒缓和娱乐。
某戊:《宝云经》摘:菩萨从他闻恶言骂詈毁辱诽谤。或毁辱父母兄弟姊妹眷属和上阿阇梨师徒同学。或闻毁佛法僧有。如是种种毁訾菩萨。忍辱不生嗔恚。是名菩萨外忍。如是父方得如是子。
某丙:紫师,啥时候有机会能讲讲,怎样才算是正确的读书吗?哪些书能读,哪些不能读,哪些重点读,那些大概读。修行人咋读书。怎样才能做到明智的读书。 紫师:看自己想干嘛。
某丙:紫师您说了书分两种:有用。猎奇。
紫师:嗯。
某丁:除了猎奇,还是想看点对自己有用的书,特别是修行方面的。
某丙:那就是应该以有用为主。
紫师:什么用。
某丙:那有用取决于目的。比如为了生活有用的书。对修行扩充理论见解的书。
紫师:那就有针对性的选就好了。每个人对生活的所求都是不同的。得看自己。 修行理论,就看祖师菩萨的论著。
某丙:憨山大师、虚云大师这类的。
某丁:祖师菩萨?近代的、久远的 紫师:嗯。祖师就是各宗供祖。菩萨,估计你找不着近代的菩萨。
某丙:越老越好吧。
紫师:不是。每个时代有着每个时代自己的共业因缘。
某丙:近代的感觉就是虚云的多些。
紫师:所以,都多看看。 找通的地方。然后,再看有区别的地方,为什么有区别。
看通处,再看有别的地方。
先看公认的祖师菩萨,再看近代的法师大家。
某丙:嗯,读书会有矛盾出入的地方。对了,有个问题,在家没人时,可以用音箱、手机播放经咒吗?如法吗。如睡觉时。
看通处,再看有别的地方。
先看公认的祖师菩萨,再看近代的法师大家。
某丙:嗯,读书会有矛盾出入的地方。对了,有个问题,在家没人时,可以用音箱、手机播放经咒吗?如法吗。如睡觉时。
某丁:师父,那南怀瑾老先生的书呢?没问题吧。
紫师:如不如法,是看不同宗派各有的规矩的。没有所学的宗属,就以恭敬心为准。
有没有问题,不是谁轻易说了算的。
紫师:如不如法,是看不同宗派各有的规矩的。没有所学的宗属,就以恭敬心为准。
有没有问题,不是谁轻易说了算的。
某丙:感觉播放经咒,睡觉睡得好是为啥?虽然感觉有点不太合适。
紫师:以恭敬心为准。
某丙:那播放经咒有功德吗。
紫师:在于因地,能闻于耳,便是功德。多听总好过不听。
某丙:哦,明白了。
紫师:恭敬心是在有的听之后的事情。有的吃,才有的挑。
某丙:那俺就百无禁忌先多听了。也许听多了可以背下来。
紫师:嗯。
众弟子:看通处,再看有别的地方。即使发现了不同的地方,自己还是无法判断谁讲的最究竟。比如九节佛风,现在市面上就有好几个版本的描叙和相关介绍。确实,没必要老是想得真传。积功累德自然有。
紫师:结缘的技术,以简单易行的为准。 究竟。难道文字会有究竟吗。
某丁:简单易行,结缘而已。这样就好想多了。谢谢师父。
紫师:嗯。
某戊:真传一句话,此话不假。
紫师:不劳而获,风险是最大的。
某丁:嗯,风险结果往往也是要自己扛的、自己受的。
2020/03/24于紫觉讲堂
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