2020-04-03
作者：紫府道人
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道理与技术的区别
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紫师：你们知道道理跟技术的区别吗。
众弟子：大概是道理是底层的树根，技术是长出来的枝丫。理是蓝图，技术能检验理，改进理。道理是指南，技术是实践。
紫师：道理能安生，却不能活命。
某甲：技术能活命却不能安生。
紫师：大道理能当饭吃吗。 就是这个道理。 道理可以四处传讲，也必须得四处传讲。 得成为认知的底层。才能起到安生的作用。 那技术呢。
众弟子：是手段。技术是用。
紫师：技术是营生。 什么是营生。
众弟子：可以用来生存的能力工作。维持受体的存在。生存的方法。生产能力。
紫师：获得生存资源的手段、方法、能力。 自古以来，对于这技术，人的态度是怎么样的呢。 又是为什么呢。
众弟子：传承很谨慎，怕传给坏人做坏事。也怕别人学去了，损害自己的营生。手艺人，传人选择很慎重。品德高尚者为先。
紫师：钱财动人心。名利动人心。 为什么呢。 因为重要啊。 为什么重要呢。 因为，这代表着人世的享受啊。 很明显，人都想要。 所以，因此产生的营生手段，是什么样的都有。 有有利于社会安稳利己利人的。
但同样也有着损人利己偷蒙拐骗的。
但同样也有着损人利己偷蒙拐骗的。
某乙：得名为利，钱财用途广泛。鸟为食亡，人为财死。
紫师：技术含量高，用处就大，能带来的利益也就越多。 人心在这里面，可以说是千方百计，苦心钻营，阴的、阳的，什么样的心思都动过。 损阴德的技术，在这太平时节，普通老百姓，除了上当受骗的时候，基本是遇不着的，或者是遇着了也不知道。 但很明显，这些营生一直都在那里存在着。 这很正常。一切为了生存嘛。 有些好的技术，防的是这样的人，也同样是普通的老百姓。 利益可以让恶人更恶。也可以让一个普通人成为恶人。 因为，这就是人。一个受体。会随着所受的境，而摇摆不定。 人性无善无恶，但却可善可恶。 所以，道理可以讲，普遍的讲。但，技术不能乱传。
就跟这《易经》一样。 对于人事而言，其实就是做人的道理，遇事的抉择取舍而已。 选对了吉无咎。选错了担后果。 本就是一个很简单的东西。易经易经，简单易行。 可惜，人有欲望，鱼与熊掌。想要得利，却不想担责。 那很简单，就促生了一种营生。玩的是人心，损人不利己。 最终，大祸临头。也是自然。 这就是技术。 也衍生出来了一门学问。人心的学问。 趋利避害。逢凶化吉。但天下没有免费的午餐。都是要代价的。只是，把人心玩好了。糊弄糊弄一时，还是可以的。 不然，就得懂道理。得利，也得担责。 二十一天课程的时候，就讲到了。真正的命士只会让人学会取舍。 因为，祸。是你欲望重了，取舍错了，才有的祸。 不然，就是旁门的祸害。说些可以占尽天下好，却不用付代价的话。 天道循环，难道会因为一个术士的一点人心算计，一点所谓的技术、方法就可以改变的吗。 暂时的骗术而已。 这就是技术。
自古宁愿带进坟里，也不传给非人的技术。 好的技术，只会失传。 反而，祸害人的。会一直害下去。 这才是现实。 人心的现实。一个摇摆不定的受体现实。 明里的大道理教化，暗里的江湖潜规则横行。 这就是这个世道为什么是如此样子的原因。 估计，等你们哪天有钱有势了，名利双收了，才能懂。
就跟这《易经》一样。 对于人事而言，其实就是做人的道理，遇事的抉择取舍而已。 选对了吉无咎。选错了担后果。 本就是一个很简单的东西。易经易经，简单易行。 可惜，人有欲望，鱼与熊掌。想要得利，却不想担责。 那很简单，就促生了一种营生。玩的是人心，损人不利己。 最终，大祸临头。也是自然。 这就是技术。 也衍生出来了一门学问。人心的学问。 趋利避害。逢凶化吉。但天下没有免费的午餐。都是要代价的。只是，把人心玩好了。糊弄糊弄一时，还是可以的。 不然，就得懂道理。得利，也得担责。 二十一天课程的时候，就讲到了。真正的命士只会让人学会取舍。 因为，祸。是你欲望重了，取舍错了，才有的祸。 不然，就是旁门的祸害。说些可以占尽天下好，却不用付代价的话。 天道循环，难道会因为一个术士的一点人心算计，一点所谓的技术、方法就可以改变的吗。 暂时的骗术而已。 这就是技术。
自古宁愿带进坟里，也不传给非人的技术。 好的技术，只会失传。 反而，祸害人的。会一直害下去。 这才是现实。 人心的现实。一个摇摆不定的受体现实。 明里的大道理教化，暗里的江湖潜规则横行。 这就是这个世道为什么是如此样子的原因。 估计，等你们哪天有钱有势了，名利双收了，才能懂。
某丙：那目前的来讲就是清楚易经的道理就行了，没必要钻研易经之术。
紫师：没说吗。也衍生出了一门学问。人心的学问。 《易经》根本不需要钻研。 需要钻研的只是人心的糊弄。一种营生的手段而已。 幻象里待久了，就看不到现实了。 因为，那是营生。
某丙：没错。是人心。
紫师：只要有利益链，就会有人维持这幻象。 哪怕是那被算计的人。也甘愿被算计。因为妄想占尽天下好，却不想承担后果。
某丙：感觉很多研究《易经》、命理、星象等的人以及想测算的人，要么是想趋利避害，要么就是想骗钱得利。骗得时候也是在玩心理。
某丙：坏的都不要，好的都想要。联系下生活就清楚很多了。
紫师：说了，不需要研究。需要研究的，都只是没有传承的门外人。
某丙：明白了。
紫师：说研究，不如说是想尽办法完成自洽的说辞。
某丙：找理由。
紫师：因为，有传承的永远不会透露给门外人。 所以，只能自己瞎捉摸，完成自洽。
某丁：师父，那自己看书遇到实在理解不了的问题呢，是直接跳过去，还是寻个究竟呢？（丹道书籍中的名词问题。）
某丙：瞎捉摸。确实。可能哪天瞎猫遇到死耗子。
紫师：看自己。 道理都是极其浅显的。只是人心的欲求，让它变得复杂。 那就别瞎捉摸了。 技术，都是要手把手教的。
某丁：以后类似的问题，也只能直接跳过去吗？
某丙：不求甚解先，了知大概。
紫师：这些东西，有个模糊的概念就好。只能当扩展见闻。别太当真。
某丁：好吧。
紫师：功夫不到，就都只是概念，而且还可能是混淆过的概念。 看看历代炼丹的皇帝。
某丙：炼丹炼死了。
某丙：炼丹炼死了。
紫师：好好想想。什么是营生。
营生可以创造多少的虚假产物。 再想想，求真。 怎么求。
营生可以创造多少的虚假产物。 再想想，求真。 怎么求。
某丙：感觉道家的书，很多词语说得隐晦，啥昆仑，铅汞等等。
紫师：知识产权。营生。 用用脑子。好好想想。 口耳相传的东西。留书有用吗。 有用。也是其它用。
某丁：弟子明白了。
紫师：明白，但别坏了人家的营生。
那都是命，得想办法活，牵一发而动全身。
俗语说了：坏人财路，如同杀人父母。
那都是命，得想办法活，牵一发而动全身。
俗语说了：坏人财路，如同杀人父母。
某戊：莲花生父王深受宝云经影响把国库布施完后入海求如意宝！引起阅宝云经兴致！
某丙：感觉很多风水堪舆姓名学的书也是这个道理。只讲粗浅的，没啥大用。也是他人的营生。
紫师：猎奇是猎奇。有用，是有用。 书，就分这两种。
某丙：嗯。猎奇算精神舒缓和娱乐。
某丙：嗯。猎奇算精神舒缓和娱乐。
某戊：《宝云经》摘：菩萨从他闻恶言骂詈毁辱诽谤。或毁辱父母兄弟姊妹眷属和上阿阇梨师徒同学。或闻毁佛法僧有。如是种种毁訾菩萨。忍辱不生嗔恚。是名菩萨外忍。如是父方得如是子。
某丙：紫师，啥时候有机会能讲讲，怎样才算是正确的读书吗？哪些书能读，哪些不能读，哪些重点读，那些大概读。修行人咋读书。怎样才能做到明智的读书。 紫师：看自己想干嘛。
某丙：紫师您说了书分两种：有用。猎奇。
紫师：嗯。
某丁：除了猎奇，还是想看点对自己有用的书，特别是修行方面的。
某丙：那就是应该以有用为主。
紫师：什么用。
某丙：那有用取决于目的。比如为了生活有用的书。对修行扩充理论见解的书。
紫师：那就有针对性的选就好了。每个人对生活的所求都是不同的。得看自己。 修行理论，就看祖师菩萨的论著。
某丙：憨山大师、虚云大师这类的。
某丁：祖师菩萨？近代的、久远的 紫师：嗯。祖师就是各宗供祖。菩萨，估计你找不着近代的菩萨。
某丙：越老越好吧。
紫师：不是。每个时代有着每个时代自己的共业因缘。
某丙：近代的感觉就是虚云的多些。
紫师：所以，都多看看。 找通的地方。然后，再看有区别的地方，为什么有区别。
看通处，再看有别的地方。
先看公认的祖师菩萨，再看近代的法师大家。
某丙：嗯，读书会有矛盾出入的地方。对了，有个问题，在家没人时，可以用音箱、手机播放经咒吗？如法吗。如睡觉时。
看通处，再看有别的地方。
先看公认的祖师菩萨，再看近代的法师大家。
某丙：嗯，读书会有矛盾出入的地方。对了，有个问题，在家没人时，可以用音箱、手机播放经咒吗？如法吗。如睡觉时。
某丁：师父，那南怀瑾老先生的书呢？没问题吧。
紫师：如不如法，是看不同宗派各有的规矩的。没有所学的宗属，就以恭敬心为准。
有没有问题，不是谁轻易说了算的。
紫师：如不如法，是看不同宗派各有的规矩的。没有所学的宗属，就以恭敬心为准。
有没有问题，不是谁轻易说了算的。
某丙：感觉播放经咒，睡觉睡得好是为啥？虽然感觉有点不太合适。
紫师：以恭敬心为准。
某丙：那播放经咒有功德吗。
紫师：在于因地，能闻于耳，便是功德。多听总好过不听。
某丙：哦，明白了。
紫师：恭敬心是在有的听之后的事情。有的吃，才有的挑。
某丙：那俺就百无禁忌先多听了。也许听多了可以背下来。
紫师：嗯。
众弟子：看通处，再看有别的地方。即使发现了不同的地方，自己还是无法判断谁讲的最究竟。比如九节佛风，现在市面上就有好几个版本的描叙和相关介绍。确实，没必要老是想得真传。积功累德自然有。
紫师：结缘的技术，以简单易行的为准。 究竟。难道文字会有究竟吗。
某丁：简单易行，结缘而已。这样就好想多了。谢谢师父。
紫师：嗯。
某戊：真传一句话，此话不假。
紫师：不劳而获，风险是最大的。
某丁：嗯，风险结果往往也是要自己扛的、自己受的。
2020/03/24于紫觉讲堂
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