紫师：问个问题。你们修行到现在，跟原有的生活产生过矛盾吗。

某甲：有。

紫师：多吗。怎么处理的。

众弟子：可能也不算矛盾，只是跟原来的生活方式不同了，以前喜欢的现在无兴趣了。比如朋友的吃喝聚会，觉得会很无聊。刚开始有冲突的时候会有担心，离原来的生活轨迹，以及同事朋友太远了以后会不会失去他们。现在就心很宽了，因为明白什么才是更重要的，更值得去守护的。不多，生活习惯，为人处世上方式和其他人有些不同，慢慢习惯就成自然。有时工作无兴趣。有时觉得过不下去了。

紫师：如果一个人，修着修着。让身边的人感觉越来越没人情味了。是修偏了吗。

某甲：不一定

紫师：有这种情况的吗。

某乙：有。

紫师：怎么处理的。

某甲：看是哪种没人情味，如果只是有私心的没人情味就算是修偏了。如果凡事站在客观中立的角度来看就不算。

紫师：人不论修行到什么地步。真的可以做到完美的满足所有人吗。

某丙：不能。

紫师：客观中立。谁能确定这个客观中立是客观中立。可能只有同样站在这个所谓客观中立的位置上的时候，才会认知这个客观中立，是客观中立吧。只要不是同样可以处于这个位置上来看待的人，估计都不会认知这个“客观中立”，是客观中立吧。对于无尽的众生界而言。每一个众生都是一个世界。都有自己的位置，角度，层次。来去认知这一切。真的会有一个“标准”的客观中立的“位置，角度，层次”的行为“标准”可以让我们去依循吗。来去让所有人，都去认知为“客观中立”吗。

某甲：没有，有无尽的角度，位置，层次。

紫师：那，不论你可以做到多么的无私。你自认为的。还是会有无数的人，认为你是自私的。那，在这种种的“位置，角度，层面”认知中。我们修行，如何去确立自己的“行为标准”。才不至于在无尽众生的种种“位置，角度，层面”的认知中，迷乱，不知所措。比如。你有家人，你有爱人，亲朋好友。有一天，你因为你的无私，英勇救人，死掉了。你做到了你的“无私”。你的人家，爱人，亲朋好友。如何认知。你的妻子，你的丈夫，你的孩子，你的父母。对于他们的未来而言。你如何认知，自己的“无私”。

某乙：对于家人来说，无私地死掉就是一种自私。

紫师：那怎么办。看到陌生人将死，而见死不救吗。为了家人的“无私”吗。到底，什么是自私。什么是无私。

众弟子：那我不能救了他，牺牲我自己的生命吧。每个人都只有一次生命。就从心吧，犹豫了，不自责后悔，去做了，后果如何就承担。

紫师：身为一个自己。你们就是这样被一种认知，概念，给绑架的吗。人只能为自己活着。理解不了吗。即使，再怎么为别人活着。也只不过是为了自己的一个选择，而为了别人活着。人只能为自己的因果负责。只能为自己的行为负责。
某丙：确实，在人这个层面不论自私无私，客观不客观也都只是一种概念，一种说服自己的理由。

紫师：为什么要救人。明知道危险还要救人。因为，在这个人的认知里，救人比自己的安危更重要。如果，在这个人的认知里，自己更重要，他还会救人吗。所以，救不救，只是自己的一个认知带来的。三观的认知。哪个更重要的认知。带来的。人，只能按照自己的认知，来操控自己的行为。而他人的认知，会不会影响到自己。那也只是自己的认知，坚不坚定决定的。人真的一意孤行。那不过是他认为自己的认知更正确，所以他才能一意孤行。那他人的认知，到底是不是对的。而他的认知，又对不对。真的有“标准”吗。我们为了维持自己的安全，社会的稳定。所以，我们遵循种种的法律条规。我们是为了保护自己，保护自己深爱的一切，不愿失去的一切。而如果，一个人他为了维护自己的安全，生存。而干扰了社会的稳定。我们可以用为了保护我们自己的法律条规去裁决他。他不对，是因为他触犯了别人。触犯了社会群体的安全，稳定。但对于他自身而言呢。他是一个“恶人”。因为他伤害了他人。所以，我们为了我们自身的安全，社会的稳定，而制裁他。所以，我们都是在为了自己，保护自己，保护自己深爱的一切，执着的一切。那“恶人”，同样如此。他很明显的伤害了他人。我们呢。为什么亲人，还会有矛盾。为什么爱人，还会有争吵。为什么儿女，还会弑父弑母。矛盾，是为了对方吗。争吵是爱对方吗。坚持自己的认知是对的。坚持自己的所作所为，都是爱吗。为了坚持自己的认知是对的，为了坚持自己的爱，而矛盾，而争吵，而分离吗。为什么明明都是一种“我执”。却要那么的大义凌然，那么有道理呢。
紫，想说的是。人只能为自己。活着。所谓，为了他人活着。仅仅只是，对方对自己而言，对自己的认知而言，还重要。而一旦，对方对自身的触犯，对自身认知的触犯，超过了这个“还重要”的底线。人，就可以为了自己，为了自己的认知，而让这个“重要”消失。这是人。所以，才需要那么多的认知，那么多的道理，道德仁义礼智信，来约束。但，人最后。还是只能如此的为自己活着。拿着这些道德仁义礼智信，来作为自身的认知，自身的道理，自身的理由，而活着。那这样的一个自己，这样的一个我。为了解脱，而想要脱离三界六道轮回，而出家修道。他自私吗。

某丙：自私。

紫师：那，他不出家修道。就能不自私吗。

某丙：不能。

紫师：那，如此一个世界。如此一个自我。怎么活。你们现在听的下去。只是因为，你们还有一个修行的认知在支撑着。如果，你没有相应修行的认知。你必然听不下去。乃至于，一个人如果没有很多相应善恶的认知。那他就是可以无恶不作。因为，在他的认知中，他的行为，并没有什么对错。因为，他就是没有那部分善恶，道德仁义礼智信的认知。他就是不受这部分认知约束的。为什么教育，那么重要。为什么认知，那么重要。因为，没有的话。世界，就是一个“荒唐”的世界。没有任何规矩，约束的世界。我们不想自己的生命随随便便就被人取走。所以，我们建立了规矩。但，规矩永远都只能约束胆小的人。这样的世界。靠规矩来约束的安定。永远都会只是暂时的。
修行。到底为什么而修行。其实，最初的初发心，其本质永远都是为了更好的保全自我。让这个自我，解脱。自在。如果，不先认知到这样的一个【自我】。善，皆伪善。因为，只有认知到这样一个【自我】的时候，你才能明确这个自我一切所作所为的【底层逻辑】。然后，在这个【底层逻辑】上，再言，所谓的善之与恶。那这个【善恶】，将颠覆你原先的一切所作所为。不再是原来，你觉得那么理所当然的，善之与恶。按照现在世间真正圣人标准的【善】而言。只有，你体谅一切众生所有的位置，角度，层面。认知。你才能被称之为【善】。因为，作为一个【自我】而言。每个自我，所做出的一切，都有着自身的位置，角度，层面，认知。如果，你单凭一个肤浅的“世间善恶标准逻辑”来去认知，判定。那决然是【不善】的。而为什么，人都喜欢单凭一个肤浅的“世间善恶标准”来去认知一切呢。因为，人都太【自我】。太【自私】。一旦，要去认知的更深，更清楚。就需要放下自己当前的自我利益。人，都不想那么轻易的抛下这些自我利益。所以，在一些需要去深究的时候。为了保全自身利益。人们可以更轻易的找到一个“表面理由”敷衍过去。这就是这个【自我】。他的【底层逻辑】，永远都是为了保全自我利益。自我认知下的自我利益。
在这样一个文明的世界，人只能用种种的【道理】，冠冕堂皇的【认知，理由】。来去尽量的保全这个【自我利益】。不然，直接武力就可以了。所以，舆论成为了更强大的武器。也就是种种位置，角度，层面的认知，名词概念，道理。只要你想攻击对方，保全自己。你总能找到一个合适的位置，角度，层面。斗争潜于无形。文明的战争。何其冠冕堂皇。
修行。为什么修行。普通人，为了离苦。而苦，就是源于放不下眼前的世界，眼前的一切。如此的世界。如此的一切。其，能为你带来的，必然是痛苦。佛言，五浊恶世。劫浊见浊命浊烦恼浊众生浊。如果，你能遇到一个肯为你付出一切的人，或者一群肯为你付出一切的人。又不需要你去为他们做什么的人。你决然，不会想要修行。想要离苦。而你之所以，要修行，会苦。只是因为，这样的事情，真的没有。因为，这个世界，就是如此的世界。你是如此。大家都是如此。能做的。只是互相的付出，互相的妥协。只有这样，才能“活得下去”。因为，我们都有一个【自我】。付出不下去，感觉得到的入不敷出。就会想着要分离。对于这样的一个【自我】而言，真的很是正常不过。原来，当规矩还那么深入人心的时候。当道德仁义礼智信还那么被人称颂的时候。人还会被这部分道德，责任，亲情，爱情捆住。而现在。人们有了新的工具。武器。那就是新的认知。可以不顾道德，不顾责任种种的认知。那就是【自由】。还有“有一种爱叫做放手”。不负责任的人，也会有自由。只是，人都需要给这个“自由”，“不负责任”找一个更好听的托词。总之，人都只能如此的为这个【自我】活着。你想让他不为自己活，为了你活。那你，真的是够【自私】的。就像这样。在这种问题上，人只会说“你太自私”。你是。对方也是。因为，大家都是在想办法让对方付出更多一些。不是吗。那，谁又能说谁呢。到最后，徒增吵闹而已。想要更好的生活，那就懂得学会更多的付出。除此，真的没有任何的办法，可循。而，可能人真的都不想去成为那个学会更多付出的人。所以，这个世界，成为了今天的样子。你们的生活，变成了今天的样子。
某乙：在不同的认知体系里，别人不认同你的付出呢？又应如何？

紫师：那你想要什么呢。你想要他们认同吗。要么转变他们。要么迎合他们。难道，还有别的办法吗。所以，有一批人。不想折腾了。不想生活了。跑去修行了。跑去想办法解脱自己了。我们可以用这世上一切能谴责这批人的言辞来谴责他们的“自私”。但，这也只不过是为了成全我们自身的“自私”而已。不是吗。所以，这就是这样的一个世界。人，只能为自己活着。哪怕，你真的无我了，证到圣人的果地了。也只能以一种所谓无我的状态，存在着。也没办法迎合所有人。而没有被迎合的那部分人，一样会用这世上能找到的位置，角度，层面的道理，言辞，来攻击你这位无我的圣人。因为，这就是这个世界。人人为我，的世界。佛，菩萨，圣人。都会挨骂，被砍杀的世界。想要在这样的世界，求乐。你能做的，就是迎合所有人。不然，你必然会苦。而，你如果不愿意迎合人家。又想得到对方的认同。那是不可能的。而去迎合他人，更多的并不是真的想迎合。而只是想得到自己更想要的那部分东西。所以，去迎合的过程，还是苦的。结果，怎么都没办法离开苦这个东西。因为，苦就是你自己干不了的，不想干的。受不了的，不想受的。可能，都是你想要别人统统都帮你干了，受了的。关键是，人家凭什么。所以。想要乐。请先受苦。不想受苦，那就找个你现前福报能支撑的较于稳定的状态。较为平衡的状态。如果，福报不够，不好意思，你肯定怎么都是苦的。这是没办法的。你想要不这么苦。你就只能更苦一些。因为，只有更苦一点。才能让你积累点福报，来让你当前的基本状态得以稳定在较为稳定，不苦的状态。这是因果。这是守恒。这就是这个世界。
某丁：那我们什么时候能脱离三界六道轮回，再不用来这尘世了？

紫师：那就要去经历最苦的一切了。不然，凭什么让你脱离三界六道轮回。紫觉的教法体系，并不排斥任何一种存在。不论，你是修行不修行。怎么自私法。其实，紫觉的教法体系。需要的只是，你把这些认知，拿去就好。然后，自行选择。因为，怎么活。都可以。就看你自己愿不愿意。活的通透不通透。真的做到一切都通透无惑了，那就是佛。也就是【觉】。所以，紫只建立教法体系。只阐明这世间一切可以走的道路。但，怎么走，走哪条。都是你们自己的选择。紫，无从干预。也不想干预。

某丁：紫师，我怎么知道我要经历的是不是最苦的，最后能让我脱离三界六道轮回？是因为我没有惑了吗？

紫师：最苦的，不是一生可以受完的。所以，你无法知道。这堂课。紫希望你们记住。【要求他人别自私的时候，看看自己。】【真正可以让他人都不自私相待的人。是从来不要求他人别自私的人。】【紫，只阐述真相。怎么走，怎么选，什么结果，什么后果。是你们自己的。】【恕紫概不负责。】【别妻离子散，家破人亡了，都来找紫。】自己的生命，自己选好。

某乙：当我们感到各种因缘牵扯时，应该主动地断一些缘吗？

紫师：找自己的目的。断，为什么断。为了什么断。更想要哪个。自己想好。然后，选就好了。为了离苦而修行的修行。是最低等的修行。这是【为了觉悟而修行的修行，对其下的定义。】【会被人世间的概念认知，给捆缚住的人。只能求离苦。】【而能看破这人世间的一切概念认知戏论性的人，不再可笑的被其所困的人。已然，开始走向觉悟。】

修行，确实是要去走向无我。而所谓的无我，是看到实相层面的本来无我。确实真的不曾有过一个自我。但这是本质层面的。而要去证取这样的本质层面，就先要【认清自我】。乃至于【强化自我】。把这个【自我】，全然的从世界中独立出来。不被一切六尘境界，所影响。自然也就包括了，不被一切世间八风所影响。也必然不会再被世间一切凡情俗见之流所影响。那这样的【自我】，是无比强大的。也只有如此强大的【自我】，才有足够的心力，去体证那本质层面的本来无我。所以，要走向这样一条路。是必然，不为一切“凡夫俗子”所理解的。如果想要走这条路，那就得老老实实的承受这一切的不被理解，认知。乃至于迫害，打压，唾骂。这是这条路的必然，代价。你能承受，乃至于最后，可以做到【全然无受】。这是你的【自私】，你的【自我】已然足够强大。足以，让你去体证无我。【不论，你是走小乘道，还是大乘道。这都会是无我的必经之路。】【大乘道，可不是你们想象中人人称道之路。圣贤之道。】【因为，你要走这条路，就要深知众生平等。而当你深知众生平等，那你就会很容易违逆百分之九十九点九九的人群。】【因为，所有众生都不愿意去深知众生平等，而去真正的行持众生平等之道。】那在你去真正行持的过程中，就是如此。违逆种种的人群。【所以，不论你要走小乘道，独自前行。还是要走大乘道，背负一切众生，独自前行。你都需要足够强大的【自私】，与【自我】来支撑着你。】【这就是走向无我，必经之道。】但，【这不是你抛妻弃子，家破人亡的借口。】【而是，你真正需要想清楚，想通透，才能做出的“绝择”。】

某戊：修行怎么会抛妻弃子，家破人亡？

紫师：释迦摩尼佛抛妻弃子，国破人亡。

某乙：有位出家师名“了缘”，请问这了缘与广结善缘是如何理解？似互相冲突和矛盾。

紫师：了尘缘，了俗缘，了恶缘。结佛缘，结法缘，结善缘。生命，存在，活着。人。不容易。想好。选好。因为，后边是结果。是你自己需要去经历，去承受的。不论怎么选。想清楚，做好取舍。就好。不然，你会迷乱。你会后悔。你会痛哭。你会痛苦。课闭。