人的思维逻辑框架，

其主要的核心框架，

是【利弊取舍机制】。

人的智能。不如说是一堆微观生命的

种种化学反应

所组建出来的云狮幻象。

人的自我意识，实则是一个群体意识。

文明，就是一个指令库。

可以对这样的一个生物群体，

进行指令编排，达成相应的结果。

佛法，在这个时候。

实则是一种更好架构组建

一个有序身心自我的方法，体系。

而这个架构，体系。

最终将自我引向的，便是万法的真实相。

现实是最简单的。

复杂的现实，是因为不想面对现实。

或者说是，太现实，太露骨了，

就达不成一些现实的目的了。

仅此而已。

惧怕利益被侵犯，畏惧感受被夺取。

欣喜名利被满足，乐于一个个被可以。

这永远都是，

一切众生最底层的逻辑诉求。

什么是糊弄。

没有细节性的内容，就是糊弄。

而任何的一种实际行为模式，

人生呈现方式。

都是需要细节来促使产生的。

希望我们可以运用文字，名词，概念，

来让这个头脑智能

把这个世界始终由来的逻辑理清，

一切的因缘始末逻辑看透彻，

越来越明白，而非越来越糊涂。

然后，运用这一切的原理更好的活着。

真正的文明，就是反本能的。

而反本能，意思就是

人类将走向“非畜生”。

哪怕，今天人类已然将

自己跟其他的动物，畜生

划清了界限。

但，动物的本能依旧

占据了心识头脑的更多部分。

一切行为的本质，

还是出于那所谓“不堪”的本能。

这是实实在在的事实。

从底层讲，这个世界

只有一种人，一种生命形式。

而每往上走一层，

就会衍生出来几种形式。

最后幂式增长。

这就是无尽的众生界。

所以，一切众生的

底层都是一个。前提是，

你确实看到了这个底层。

逻辑，是拿来认识这个世界，

反观这个自我，这一切的。

这就是智能的体现。

只有人们了知清楚了

这每一个的真实现实，

才能更好的认清自己，与他人。

才能真正产生相应的协作、互助。

哪怕是竞争、夺取。

不然，本末倒置，

所行皆没有逻辑可言。

人，所活着的，

就是这一堆的感受。

怎么让这堆感受，

维持在某种自我想要的状态。

这就是底层逻辑。

人生的底层逻辑。

好好看看自己每天行为的逻辑。

那些下意识的惯性，

都是什么逻辑。

当初怎么学到的。

在什么场景学到的。

跟谁学到的。那种感受是什么。

一步步随着学习，随着行为的熟练，

感受都发生了什么改变。

觉悟，是要让我们了然清楚

这个世界，这个身心，

这一切的所有原理，所有逻辑，始终本末。

然后，就会以一种所谓

觉悟的姿态而活着，存在着。

阴德者，凝聚之意。

因不易被动摇，被分裂，被扰乱，而称其德。

阴德不在，你又凭什么坚定于道，不懈修持。

一会这样，一会那样。

这样不是，那样不行。

墙头草，两边倒。结果，谁的光，你也沾不到。

徒增妄想，颠倒而已。

好好思索下。

这个自己到底是个什么东西。

这个能做，那个不能做。

是什么在操控着你。

是你吗。

性能本无生灭。一切生灭，不过是性能所出生。

性能一直都在。

即使一切都不在了，性能一样存在。

因为，不在，也是性能所出生。

所谓动摇，不动摇，也都是此性能所出生。

性能本身，何来动摇。

一切万法，都是性能所出生。无有不是。

无法提升定力的戒，都是无益于解脱的。

顶多只能稍微的培福消业。

所以，在紫的教下，

戒就是戒心识对六尘的执取留碍。

心的属性是空的。

宇宙世界万物生灵一切的性质是空的。

这叫空性。

而不是有一种东西，叫空性。

慈悲。无缘大慈。同体大悲。

不需要任何的理由。

只因，同一体性。

所以。

【无我，方能究竟慈悲。真慈悲。】

唯有，发菩提心。

唯有，发无尽愿。

才能趋向于究竟之觉悟。

一切最胜故，与此相应故，

二所现影故，三分位差别故，

四所显示故。如是次第。

你整个人生，都在这场取舍之中。

无时无刻不在取舍着。

不同的取舍，成就了你们各自不同的人生。

与自我的状态。这就是有别的你我。

你们必须要明确：

这个【心】不是你身体里的心，

也不是你脑子里的心，

TA不是你的思想、不是你的意识。

TA不是你的。

TA是创造宇宙天地万物一切

的一股“能量”、一种性能。

观察者从来不是你。观察者是心识。

心识不是你。你只是心识观察出来的东西，境界。

你现在认为自己存在，认为自己有自己。

都是心识赋予的。你不是观察者。

心识才是。

欲界万法之相，

实则只是神明动能之光明散溢，化为影质。

点点星光，沦为众生。

虚无为底层，神明乃彰显，

影质为世界，星光化众生。

三界生灭之流转，五蕴幻化，如此而已。

修行，觉悟。究竟，成道。

不以无余涅槃为目的。便不可能。

修行。

你是上根利智吗。

你闻思信受了吗。

你多积阴德了吗。

你真的要脱离欲界吗。

那你看清世间共业的缠缚了吗。

你能看清这人世知见概念的迷网了吗。

你可以远离身心诸受了吗。

你可以安忍了了明知的心体本来，如如不动了吗。

那，无畏大力的菩萨行，又如何得生。

纵然欺心，心自知。

执迷不悟，也在明。

只待你，何时肯堪破那一念

妄知、妄觉、妄想、

妄念、妄心、妄我。

脱下身上衣，露出身中宝。

离一切染，享无尽华。

如此如是而已。

心相续，是你自己在串习的。

不论，你知，或不知。你都在串习。

最终串习成什么样，

沾染了如何的业力，那也都是“你”的。

当前的你，就是一个成果。

过去所串习的成果。

而你当前在串习的，

就是你未来的果，未来的“你”。

世间的势力，不会给与你们解脱的。

因为，世间的势力，就是互相纠缠拉扯而有。

就必然是生死轮回流转不息。

能给与众生解脱的，

唯有自性心体，唯有空性智慧。

如果，你真的体认了

了了明知的明性心体。

那，全然客观的看待

这自然世界所发生的一切现象，

人文社会中所创造的

一切概念素材，逻辑，指向性。

就是必然的。

道，只能合。却不能出。

因为，道本来就不存在。

本来无生。

没有来处，没有终结。

只是幻化一切生灭。

动，而生。不动，而灭。

起灭一如。

修持了了明知的明性心体，

你就要远离一切的名词概念法。

因为，你对自己，

对这个世界一切人事物的

定义，看法，观念认知，

都只是欲界的缠缚。魔王第六天的指中线。

把心收回来。

以了了明知的明性为

根本第一最为首要。

于欲界世间六尘万象，不生动摇。

就是出离欲界的唯一出路。

欲界，人世。要独存，太难。

所以，要修行出离欲界，就更难了。

了了明知的明性心体，之所以那么重要。

就是源于，它是一个稳定的依靠。

独明朗照的依靠。

可以令人心安意定的依靠。

一切外境不能动摇。

循此而出，才有可能。

人应该感谢每一个约束着自己的存在。

不然，你早就不存在了。

因为，你从来都不曾有你。

你，只是这样一个种种因缘下的产物而已。

你没有自律性，

只是群体社会给与了你相应的身心平衡。

你才能如此的活着。

不为外境所动。

外不随，内不动。

外息诸缘，内心无喘，

心如墙壁，可以入道。

佛法，觉悟。

至少是以色界顶的明性心体为前提的。

如果，你们皈依于佛法，皈依于觉悟。

就至少要皈依于此明性心体。

而非欲界六尘诸法。

​世间万法，各有其用。

本平等一如。

只是源于受体的执取，

耐受、不耐受，而有区别。

修行，就需要正观这一切万法。

明其差别之相，对待之用。

用。

自在无碍的用。

记住了，只要有一个合适的概念，

你就可以放下。

为什么。

因为，你活得就是概念。

哪有过你。连你自己，都是概念。

随法入观，依法而行。

才是你们唯一需要做的。

善用你当前的六根意识身心诸法。

反观，解码。

正观，编程。

就可以成就如来法报化三身圆满。

时时刻刻保持着相应的警惕心。

脱了这些衣服。

你才能一步步的走向

了了明知的明性心体，

成为这个身心的主人。

人身难得，稍纵即逝。

时时刻刻把功夫用起来。

你们才有机会。

六尘十八界的有序性，

你们是必须要建立的。

不然，谈色界的有序性，就是妄想。

北方有土香巴拉，轮围金刚法时轮。

能仁之下千觉子，应缘显相游世间。

乞儿戏子恶毒女，青妓屠夫修罗刹。

轻贱嗔怒淫乱种，互杀互虐转世轮。

此盼彼顾待圣缘，超拔一切颠倒众。

佛法，觉悟，教化。

就是告诉你相应的见，你去成为。

因为，这是已然觉悟的佛陀，证道者，

为你开示的觉悟的见，觉悟的道。

你想要成为，就去直接接受，去成为。

不然，闻法，明理，又有什么意义。

只有不断地放下人我执的贪嗔，

才能真正让心体彰显明亮。

所谓的够清醒，

就是愿意面对死亡。

没有丝毫的逃避心理。

不要动摇，不要徘徊。

心，就在那里。

万法，也都在那里。

在你不动摇的地方，不徘徊的地方，

不犹豫的地方，坚定无畏的地方。

凝神安心定意。

止于空，观于不可得。

行持我的道，本初佛的道，大觉之道。

能仁之下千觉子。

真正的修证。

修证在自心中。

而不在外界一切。

你是主人。

不论怎么样。

记住，你是主人。

一切的一切，

都是你自己主导的。

都是你一念所生的。

只有体认了了了明知，才不需要“信”。

因为，本来如此。

你们才不会摇摆。

脱离六道轮回的道，才算开始了。

文明，为的是长期的有序性。

暂时的有序性，从来不需要文明来建立。

欲界生灵的无尽轮回。

永远都是跟势力挂钩的。

永远都是跟站队挂钩的。

因为，欲界就是一个分裂的世界。

因为，人有私欲，会侵犯他人。

就会恶性循环。天下大乱。

弱肉强食。人人自危。

秩序，是为了防止这种私欲造成的

恶性循环。相互作用。

人，如果自知自明，自主自控，

就不需要规矩来约束。

也不会怕规矩。

​有多少人信仰的，其实都不是神。

而是心中的那份重量。

那份归属感。

所以，只需要营造出来这些重量，

赋予人们相应的归属感。

人们便可以为我所用。

这就是世间宗教的逻辑。

宗教的政治作用，

是树立权威，神权，霸权，聚集人心。

过去是靠未知，

然后，进行解释。

现在呢。

同样如此。

如果，你们想真正的修行，

就要明白这些道理。明白这些原理。

把自己的自体意识建立好。

不要轻易受欲界种种有漏法的影响左右。

不要成为弱者。不要成为迷信者。

不要成为被动的意识思想奴隶。

你们才能有机会超脱欲界。

修行，多么简单的一件事情。

闻思，明理，具信，皈依，

忏罪，消业，受报。依法而活。

信了，就不会再纠缠了。

信了，力量就出生了。

信了，便自然做了。

记住，你自己的起心动念才是最重要的。

这决定了你会受用的一切。

你会招感来的一切因缘，

都是来源于你的起心动念，思想意识。

你怎么想，就会来什么。

你的意识蓝图，决定了这一切的一切。

世间的是是非非，对错种种，

仅仅只是在某种层面，

某种利害关系下，而有的暂时产物。

真的从高处看，这一切都是自然的，

本然的，就是如此的。

所以，当前的这个世界，

出现在了你的面前。

这就是你的业，你的因缘，你的果。

因为，你出生在了这个世界当中。

真正的去做到【法】，

才是真正的【依法不依人】。

千万不要做“自欺欺人”的“假修行”。

先理清楚自己轮回的原因。

再理如何脱离轮回。

这样奠定的出离心，

可能更为可靠，稳固。

不论这个过程中，

修行者运用了如何的

方便法门，修行方式。

只要是菩提心为因，大悲为根本，

便必然会趋向于最终的究竟觉悟。

不覆藏，才能改。

不染浊，才能修。

不漏泄，才能成。

你相信什么，就会创造什么。

因为，这是大梵天所赋予你的灵性。

更是大自在天所赋予你的灵性。

自然也是本初的觉性所赋予你的灵性。

所以，去相信善，去相信解脱，

去相信觉悟，去相信自在。

去创造。

你必将会拥有。

大家既然想要一个果，

那就要清楚的知道，

这个果，

是由什么样的因缘所和合而成。

然后，就开始拉取因缘。

不然，你会很盲目的。

真正的修行，更进一步的修行。

是关于生命的修行。

是关于天地万物一切本质的修行

明了一切的现象，明了一切现象的底层，

明了三界所有部分的因缘始终，

明了三界之前的究竟。

这种明了，便是有序性的极致。

具信，皈依，忏罪，消业，受报。

这是修行的必然过程。

直至三业清净，修行自然增上。

不然，你便没有资格修行，

无法堪受更甚深的法。

紫所教授的法理，

基本都是【圆】为主，

【顿】为侧，【渐】为次第。

圆融，是第一位的。

如此，才能更贴近于

【真实谛】的【空性中道】。

能放下一切执念，执取。

也能拾起一切执念，执取。

没有不能放下的。也没有不能拿起的。

越接近这样的心性，

便越是完美的【法器】。

修行，那就把俗心欲心私心通通放轻。

就要把法看的最重，放的最深。

尤其是饶益一切有情众生的心。

而要饶益一切有情众生，

唯有究竟的菩提道，无上的正等正觉。

好好看看那些心所。

内化，别外求。

多串习善心所，多串习自主性。

不然，你就只能烦恼痛苦，

流浪生死。

人与人之间的信任。

只有无条件的信任，可以救世。

源于德，源于仁。最好源于道。

而非义，礼，智。

面对人事物的时候，你怎么想，很重要。

而，只要你“自我”的得失还在。

那你的一生，就是注定的。

一切的结果，都是注定的。

那便是你的得失。

没有其它的可能性。

​要正视自己的一切思想言行举止。

看清楚它们的逻辑。

世嫌对其的影响，牵动。

然后，不要给自己任何的一个念头，

言行找丝毫的附加借口。

爱语，实则是如何令对方明理，

坚定，勇猛，无畏的方法。

那你们，首先得让自己明理，

坚定，勇猛，无畏。

你来到这个世界上，是无助的。

那你就要清楚，其他人也一样。

人的一生，就是如何从无助当中

走出来的一生。

而大多数人，都没能从中走出来。

可能你们还无法明白皈依的重要性。

当你至心皈依的那一刻，

你便被捆绑在了一条因缘线上。

佛法出世的大事因缘线上。

TA可以把你无尽轮回的无序性，

迅速排序。成为你佛法修行的资粮。

因为，你终于有了目的性。

无尽轮回的目的性。

四摄六度是什么。

是你们自觉觉他的开始。

菩提心的开始。

慈悲的开始。

承担起责任的开始。

打破自己那层壳。去成为菩萨。

你会无畏的。

相信我。

没有皈依，你就会被那些无序的信息，

观念，感受所左右，随波逐流。

皈依，就是定海神针。

就是方向的明确。

坚定不移。

惑，都会由法来解决。

多看看当前的自己，

为什么成为了当前的自己。

是哪些因缘所成就。

让你如此想，如此说，如此做。

当你们开始这么做的时候，

实则，你们已然成为了菩萨。

而大心，需要你们看到更多万法因缘。

那时，自然大心。

文明，就是如何令这一个个的个体生命，

统一思想，协调相互的感官，

也便是利益分配。然后，协调统一发展。

世嫌，就是在如何分配这个问题上，

发展出来的平衡机制。

所以，人在群体社会中生存，

就需要面对这一切。

因为，你所能拥有享用的，都因此而有。

人，一辈子，就得这么活着。

超越时空。对于人而言。真的太虚幻。

眼前的人事物，生活。都超越不了。

眼前的一生，都超越不了。

超越狗屁的时空。

只有你真的觉得【有受皆苦】了。

你才算是真的【信佛】了。

也才真的具备出离心，

学佛修行了。

不然，都是假的。

你有【我执】，就有所执着的【常态】。

变了，你就会“苦乐”。

即使，你没有了我执。

这一切，仍然还是在无常生灭变迁。

“苦乐”，就依然存在。

贪嗔痴少了，

你的修行才算是在进步了。

然后先发现，苦因是乐。

最后发现，苦乐之因。

是你自己。

皈依，不是你想皈就能皈的。

你不具备相应的因缘，你就不可能做到皈依。

你只能积聚因缘。

信，不是想信就能信的。

是闻法，明理，才能让你信的。

而能闻多少，明多少。那就得看你自己了。

愿力是什么。

就是顺应因缘。

所以，世间皆是因缘法。

万法只作因缘用。

用，是为了菩提用。

这就是佛法。

所谓佛法教化，

其根本在于空性。

而空性之用，

在于令和合之众生，

无碍万法之用。

你学习佛法，闻思教理，

修持禁戒，发心大乘。

等同于你成了佛子，

荷担着如来家业，

你的修证之旅，

就是维护好众生界，

接引有缘众生。

在一定层次的天眼看来，

这个世界就是一个阴阳法则的世界。

万法皆有重量。

纵横交织。相互纠缠。

现象界所发生的一切现象，

实则都是这些重力场的相吸相斥，

相互影响而有。

要做一个有知识有文化的法界精英分子。

为法界服务

体现你的生命价值。

你需要弄清楚自己的行为，业习。

对于这个法界任何一个层面的价值。

记住，苦。真的无可避免。

因为，这就是三界。火宅。

你只能选择，怎么面对它。

或者是干掉你自己。

你实际的三观，就是你的心相续。

这代表着，你来生的世界。

比重，是因缘聚合来的。

也是你一步步选来的。

这就是法。

好好看看自己的比重吧。

身见，边见，邪见，

见取见，戒禁取见。

永远跟随于凡人。

三界之外是什么。

如果，这三界是贪嗔痴三界，

那三界之外，是戒定慧。

如果，三界是欲界、色界、无色界。

那三界之外，就是大寂灭。

诸佛站在大寂灭的位置，

显化法报化三身于众生界。

虽临三界中，实住三界外。

个人的经历、经验、认知、看法。

这是人生苦的根源之一。

也是众生无明之一。

主动，便是刻意训练一种主动的业习。

因为，你不主动。

道法术，心法用。

以道心为体，万法为用。

万法因缘，各有其用。

想要什么用，只需要去积聚什么因缘。

这就是法界。

学法，要对法进行分类管理。

生活，要对生活进行分类管理。

因为，只有这样，

你的一切才能变得有条有序。

而不再那么窘迫。

先学会无我。才真能爱别人。

别再说情谈爱，踏踏实实生活吧。

这很实在。

人，必然孤独。终必孤独。

从外获取，终不可靠。

唯有自身强大，

乃至于趋向于无我。

才可解此孤独。

人生，就好像一个

重重无尽的迷宫。

你出了一个，

就会发现又进入了一个更大的。

如果，你想一个一个的走出去。

就只能是把自己的格局放大扩宽，

令自己的眼光足够长远。

失去人们所执着的，不肯放下的。

对于执着的人来说，太残酷了。

代价太大了。

所以，就选择了轮回生死。

时空，代表的是有过程。

会有时间差，空间差。

时间差，空间差，

令五行和合，成为万物。

不然，就只会浑然一体，没有分别。

人身在于平衡。

土气不厚，但若水火既济，

五行一样均衡。

土气厚了，水火不足，便是憨傻。

土气不厚，时不长久。

人世一切，都是阴阳的体现。

只有看清了整体的阴阳流转，

你才能清楚，

在此时此刻的阴阳流转当中，

你这个自己的阴阳，该如何自处。

社会，就是一个个的人

一同建立起来的行为网络。

底层是生存，是活着。

上层以概念系统来编译，连接，呈现。